گروه نرم افزاری آسمان

حدیث الکساء الشریف







فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه و » و بین نسخۀ کتاب « العوالم » أقول: قابلت حدیث الکساء بین نسخۀ
فوجدت زیادة و نقصاناً بین النسختین فی بعض الألفاط الّتی لا تضرّ بالمعنی والمطلوب، و وضعت موارد الزیادة و النقصان فی « آله
الهامش، فانظر! قال صاحب کتاب مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام ما هذا لفظه: قال المؤلّف:... وقد ذکر هذا الحدیث المحدّث
فی منتخبه (ص 259 ): وقد رأیت هذه النسخۀ مع سنده فی ید -« مجمع البحرین » الرجالی الخبیر الشیخ فخرالدین الطریحی- صاحب
والدي رحمه الله أرسله إلیه العلّامۀ المجتهد آیۀاللَّه السیّد شهابالدین المرعشی النجفی رحمه الله، وقد أورده العالم الجلیل الزاهد
الغرر » : الحاج الشیخ محمّد تقی بن الحاج الشیخ محمّد باقر الیزدي البافقی- نزیل قم- فی رسالۀ له. والعلّامۀ الجلیل الدیلمی فی کتابه
نور » و العالم الجلیل الحجّ ۀ خازن روضۀ سیّدنا عبدالعظیم الحسنی- بالري- الشیخ محمّد جواد الرازي الکلینی فی کتابه ،« والدرر
فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب » ص 2، طبع طهران). [ 560 ] . [ صفحه 353 ] و أنا أنقل الحدیث من نسخۀ کتاب ) :« الآفاق
المصطفی صلی الله علیه و آله) وأضع موارد النقصان و الزیادة فی النسختین فی الهامش، کما ذکرت. 1:1277 - قال الشیخ عبداللَّه
رأیت بخطّ الشیخ الجلیل السیّد هاشم البحرانی، عن شیخه الجلیل السیّد ماجد البحرانی، عن الشیخ :-« العوالم » البحرانی- صاحب
الحسن بن زین الدین الشهید الثانی، عن شیخه المقدَّس الأردبیلی، عن شیخه علیّ بن عبد العالی الکرکی، عن الشیخ علی بن هلال
الجزائري، عن الشیخ أحمد فهد الحلیّ، عن الشیخ علیّ بن الخازن الحائريّ، عن الشیخ ضیاءِ الدین علیّ بن الشهید الأوَّل، عن أبیه،
عن فخر المحقّقین، عن شیخه و والده العلّامۀ الحلّی، عن شیخه المحقّق، عن شیخه ابن نما الحلّی، عن شیخه محمَّد بن إدریس الحلّی،
عن -« الاحتجاج » عن الشیخ الجلیل محمّد بن شهراشوب، عن الطبرسیّ- صاحب -« ثاقب المناقب » عن ابن حمزة الطوسیّ- صاحب
شیخه الجلیل الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسی، عن أبیه شیخ الطائفۀ الحقّۀ، عن شیخه المفید، عن [ صفحه 354 ] شیخه ابن قولویه
القمّی، عن شیخه الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه إبراهیم بن هاشم، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی، عن قاسم بن
یحیی الجلاء الکوفی، عن أبیبصیر، عن أبان بن تغلب، عن جابر بن یزید الجعفی، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاري رحمۀ اللَّه علیهم
أجمعین أنّه قال: بسم اللَّه الرحمن الرحیم سمعت فاطمۀ الزهراء علیهاسلاماللَّه (بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، خ ل) أنَّها قالت:
دخل علیَّ أبی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی بعض الأیّام فقال: السلام علیک یا فاطمۀ! فقلت: و علیک السلام یا أبتاه! فقال: إنّی
[ لأجد فی بدنی ضُ عفاً. فقلت له: اُعیذك باللَّه یا أبتاه! من الضعف. فقال: یا فاطمۀ! ایتینی بالکساء الیمانیّ، وغطّینی به. فأتیته [ 561
صفحۀ 122 من 164
وغطّیته به، وصرت أنظر إلیه، فإذا یتلألأ [ 562 ] کأنّه البدر فی لیلۀ تمامه و کماله. فما کانت إلّا ساعۀ و إذا بولدي الحسن علیهالسلام
قد أقبل، فقال: السلام علیک یا اُمّاه! فقلت: و علیک السلام یا قرَّة عینی و ثمرة فؤادي! فقال لی: یا اُمّاه! إنّی أشمُّ عندك رائحۀ طیّبۀ،
کأنّها رائحۀ جدّي رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت: نعم یا ولدي! [ 563 ] إنّ جدَّك تحت الکساء. فأقبل الحسن علیهالسلام نحو
الکساء، و قال: السلام علیک یا جدّاه! یا رسولاللَّه! [ صفحه 355 ] أتأذن لی أن أدخل معک [ 564 ] ؟ فقال: و علیک السلام یا ولدي!
و صاحب حوضی [ 565 ] قد أذنت لک. فدخل معه تحت الکساء. فما کانت إلّا ساعۀ، فإذا بولدي الحسین علیهالسلام قد أقبل، و قال:
السلام علیک یا اُمّاه! فقلت: و علیک السلام [ 566 ] یا قرَّة عینی و ثمرة فؤادي! فقال لی: یا اُمّاه! إنّی أشمُّ عندك رائحۀ طیّبۀ، کأنّها
رائحۀ جدّي رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت: یا بنیَّ! إنَّ جدّك و أخاك تحت الکساء. فدنا الحسین علیهالسلام نحو الکساء، و
قال: السلام علیک یا جدّاه! السلام علیک یا من اختاره اللَّه! أتأذن لی أن أکون معکما تحت هذا الکساء؟ فقال: و علیک السلام یا
ولدي! و یا شافع اُمّتی! قد أذنت لک. فدخل معهما تحت الکساء. فأقبل عند ذلک أبوالحسن علیُّ بن أبیطالب علیهالسلام، و قال:
السلام علیک یا فاطمۀ [ 567 ] یا بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت: و علیک السلام یا أباالحسن! و یا أمیرالمؤمنین! فقال: یا
فاطمۀ! إنّی أشمُّ عندك رائحۀ طیّبۀ، کأنّها رائحۀ أخی و ابن عمیّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقلت: نعم، ها هو مع ولدیک تحت
الکساء. [ صفحه 356 ] فأقبل علیٌّ علیهالسلام نحو الکساء، و قال: السلام علیک یا رسولاللَّه! أتأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟
قال له: و علیک السلام یا أخی [ 568 ] و خلیفتی و صاحب لوائی فی المحشر [ 569 ] ، نعم قد أذنت لک. فدخل علیٌّ علیهالسلام تحت
الکساء. ثمّ أتیت نحو الکساء، و قلت: السلام علیک یا أبتاه! یا رسولاللَّه! أتأذن لی أن أکون معکم تحت الکساء؟ قال لی: [ 570 ] و
علیک السلام یا بنتی! و یا بضعتی! قد أذنت لک. فدخلت معهم [ 571 ] ، فلمّا اکتملنا و اجتمعنا [ 572 ] جمیعاً تحت الکساء، فأخذ أبی
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله بطرفی الکساء، و أومی بیده الیمنی إلی السماء و قال: اللهمّ إنّ هؤلاء أهل بیتی و خاصّتی و حامّتی،
لحمهم لحمی، و دمهم دمی، یؤلمنی ما یؤلمهم، و یحزننی ما یحزنهم، أنا حرب لمن حاربهم، و سلم لمن سالمهم، و عدوٌّ لمن
عاداهم، و محبٌّ لمن أحبَّهم، و إنَّهم منّی و أنا منهم، فاجعل صلواتک و برکاتک و رحمتک و غفرانک و رضوانک علیَّ و علیهم، و
أذهب عنهم الرجس، و طهّرهم تطهیراً. فقال عزَّوجلَّ [ 573 ] : یا ملائکتی! و یا سکّان سماواتی! إنّی ما خلقت سماءً مبنیَّۀ، ولا أرضاً
مدحیّۀ، ولا قمراً منیراً، ولا شمساً مضیئۀ، ولا فَلَکاً یدور، ولا [ صفحه 357 ] فُلْکاً تسري، ولا بحراً یجري، إلّا لمحبَّۀ هؤلاء الخمسۀ
الّذین هم تحت الکساء. فقال الأمین جبرئیل: یا ربَّ! و من تحت الکساء؟ فقال اللَّه [ 574 ] عزّوجلّ: هم أهل بیت النبوّة، و معدن
الرسالۀ، و هم فاطمۀ و أبوها و بعلها و بنوها. فقال جبرئیل: یا ربِّ! أتأذن لی أن أهبط إلی الأرض لأکون معهم سادساً؟ فقال اللَّه
عزّوجلّ [ 575 ] : قد أذنت لک [ 576 ] . فهبط الأمین جبرئیل، و قال لأبی [ 577 ] : السلام علیک یا رسولاللَّه! العلیُّ الأعلی یقرئک
السلام، و یخصُّک بالتحیّۀ و الإکرام، و یقول لک: و عزّتی و جلالی، إنیّ ما خلقت سماءً مبنیّۀ، ولا أرضاً مدحیّۀ، و لا قمراً منیراً، و لا
شمساً مضیئۀ، ولا فَلَکاً یدور، ولا بحراً یجري، ولا فُلْکاً تسري، إلّا لأجلکم و محبّتکم. وقد أذن لی أن أدخل معکم، فهل تأذن لی أنت
578 ] یا رسولاللَّه؟ فقال أبی [ 579 ] : و علیک السلام یا أمین وحی اللَّه! نعم، قد أذنت لک. فدخل جبرئیل معنا تحت الکساء، فقال ]
جبرئیل لأبی [ 580 ] : إنَّ اللَّه [ 581 ] قد أوحی إلیکم یقول: (إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِجْسَ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً) [ 582 ] . [ صفحه
: [ 358 ] فقال علیٌّ علیهالسلام: یا رسولاللَّه! أخبرنی ما لجلوسنا تحت هذا الکساء من الفضل عنداللَّه؟ فقال صلی الله علیه و آله [ 583
والّذي بعثنی بالحقّ نبیّاً، واصطفانی بالرسالۀ نجیّاً، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل الأرض، و فیه جمع من شیعتنا و محبّینا
إلّا و نزلت علیهم الرحمۀ، و حفّت بهم الملائکۀ، و استغفرت لهم إلی أن یتفرَّقوا. فقال علیٌّ علیهالسلام: إذاً واللَّه، فزنا و فاز شیعتنا، و
ربَّ الکعبۀ. فقال أبی [ 584 ] : یا علیُّ! والَّذي بعثنی بالحقّ نبیّاً، و اصطفانی بالرسالۀ نجیّاً، ما ذکر خبرنا هذا فی محفل من محافل أهل
الأرض، و فیه جمع من شیعتنا و محبّینا، و فیهم مهموم إلّا و فرَّج اللَّه همَّه، ولا مغموم إلّا و کشف اللَّه غمّه، و لا طالب حاجۀ إلّا و
قضی اللَّه حاجته. فقال علیٌّ علیهالسلام: إذاً واللَّه، فزنا و سعدنا وکذلک شیعتنا فازوا و سعدوا فی الدنیا والآخرة بربِّ الکعبۀ. انتهی ما
صفحۀ 123 من 164
وجدته بخطّ المرحوم العالم الزاهد البافقی المذکور... و ممّن نقل المتن، العلّامۀ الجلیل الثقۀ الثبت شیخنا فخر الدین محمّد العلیّ
إلّا زیادة « العوالم » ولا فرق بینه وبین المنقول عن :« المنتخب الکبیر » فی کتاب -« مجمع البحرین » الطریحی الأسدي النجفی- صاحب
أجوبۀ التسلیمات، و جملۀ قوله صلی الله علیه و آله: اللهمَّ هؤلاء أهل بیتی و حامّتی.. إلی آخره. و ممّن یوجد فی کلماته هذا المتن،
فیوجد ما یقرب من نصف الخبر. وکذا الحسین العلويُّ الدمشقیُّ ،« الغرر والدرر » فی کتابه -« الإرشاد » العلّامۀ الجلیل الدیلمی- صاحب
الحنفیُّ من اُسرة نقباء الشام، وقد رأیته بخطّه. [ صفحه 359 ] و نقل العالم الجلیل الحجّ ۀ- خازن روضۀ سیّدنا عبدالعظیم الحسنیّ
ص 4، طبع طهران) المتن الّذي نقلناه بواسطۀ المرحوم البافقی ) « نور الآفاق » : بالريّ- الحاج الشیخ محمّد جواد الرازيّ الکنیّ فی کتابه
والحمد للَّه الّذي وفّقنا بعونه للعثور علی النسخۀ الکاملۀ المشتملۀ علی حدیث :« العوالم » عیناً حرفاً بحرف... [ 585 ] . أقول: قال فی
-554:2) :« إحقاقالحق » الکساء الشریف الّذي أشار بوصفه النسّابۀ الراحل آیۀ اللَّه السیّد شهاب الدین المرعشی النجفی قدس سره فی
ونحن نأسف إذ لم نوفّق فی الحصول علی .« العوالم » 557 ). و تمنّی أن یراه رحمه اللَّه و أعلی اللَّه مقامه و درجته- مطبوعاً فی کتاب
تلک النسخۀ الکاملۀ، والّتی کانت- کما کنّا نعلم- فی یزد، ولم ندر أین حلّ بها الدهر حتّی طبع الکتاب، إلّا أنّنا واصلنا جهودنا
الدائبۀ فی البحث و التنقیب عنها دون کلل أو ملل و رغم المشاغل و الصعوبات الکثیرة حتّی وجدنا- بعد جهد جهید- ضالّتنا
المنشودة فی مکتبۀ جامعۀ طهران، فارتأینا إعادة طبع الکتاب منوّراً بهذا الحدیث الشریف، و ملحقین بأبوابه المختلفۀ العدید من
الأحادیث المستدرکۀ من کتب الخاصّۀ و العامّۀ. ولأنّ حدیث الکساء کان مکتوباً فی هامش تلک النسخۀ (ص 187 ) من کتابنا هذا،
الأصلیۀ من مکتبۀ جامعۀ طهران، و بهامشها « العوالم » رأینا أن ندرجه فی آخر الکتاب مع نسخته المصوّرة، و إلیک صورة نسخۀ
غیر واضح فی نسخۀ الأصل الواصلۀ إلینا، لذا نقلناها عن ،« البحرانی » : إلی قوله « رأیت » : حدیث الکساء. وقال فی الهامش: من قوله
الموجودة « العوالم » رسالۀ العالم الجلیل الشیخ محمّد [ صفحه 360 ] تقی بن محمّد باقر الیزدي البافقی، وقد نقله رحمه الله عن نسخۀ
] . [586] .(557 -554:2) :« إحقاق الحق » وتجد الرسالۀ المذکورة للشیخ الیزدي فی ،« یزد » ، فی مکتبۀ حجّ ۀ الإسلام میرزا سلیمان
[ صفحه 363
حدیث الکساء الشریف بالنظم
-1:1278 قال الفاضل الأدیب غوّاص بحار المعانی الشیخ حسین علیّ آل الشیخ سلیمان البلادي البحرانی: نظم هذا الحدیث الشریف
المعروف بحدیث الکساء السیّد الأجلّ الأمجد السیّد محمّد بن العلّامۀ السیّد مهديّ القزوینی الحلی النجفی رضی اللَّه تعالی عنهما و
أرضاهما آمین: روت لنا فاطمۀ خیر النساء حدیث أهل الفضل أصحاب الکساء تقول: إنَّ سیِّد الأنام قد جائنی یوماً من الأیّام فقال لی:
إنّی أري فی بدنی ضعفاً أراه الیوم قد أنحلنی قومی علیَّ بالکساء الیمانیّ وفیه غطّینی بلا توانی قالت: فجئته وقد لبّیته مسرعۀً و
بالکساء غطّیته و کنت أر نور وجهه کالبدر فی أربع بعد لیال عشر فما مضی إلّا یسیر من زمن حتّی أتی أبومحمّد الحسن فقال: یا اُمّاه!
إنّی أجد رائحۀ طیّبۀ أعتقد بأنّها رائحۀ النبیِّ أخی الوصیّ المرتضی علیّ قلت: نعم ها هو ذا تحت الکسا مدَّثرٌ به، مغطَّی واکتسی فجاء
نحوه ابنه مسلِّماً مستأذناً قال له: ادخل مکرما فما مضی إلّا القلیل إلّا جاء الحسین السبط مستقلّا فقال: یا اُمّ أَشمُّ عندكِ رائحۀ کأنَّها
المسک الذکی [ صفحه 364 ] وحقِّ مَن أولاك منه شرفا أَظنُّها ریح النبیِّ المصطفی قلت: نعم تحت الکساء هذا بجنبه أخوك فیه
لاذا فأقبل السبط له مستأذنا مسلِّماً قال له: ادخل معنا و ما مضی من ساعۀ إلاَّ وقد جاء أبوهما الغضنفر الأسد أبو الأئمّۀ الهداة النُّجبا
المرتضی رابع أصحاب الکسا فقال: یا سیِّدةَ النساء و من بها زوِّجتُ فی السماء إنّی أشمّ فی حماك رائحۀ کأنّها الورد النديّ فایحۀ
یحکی شذاها عَرف سیّد البشر و خیر من لبّی وطاف و اعتمر قلت: نعم تحت الکساءِ التحفا وضمَّ شبلیک وفیه اکتنفا فجاء یستأذن منه
سائلا منه الدخول قال: فادخل عاجلا قالت: فجئت نحوهم مسلِّمۀ قال: ادخلی محبوَّةً مکرَّمۀ فعندما بهم أضاء الموضعُ وکلّهم تحت
الکساء اجتمعوا نادي إله الخلق جلَّ وعلا یُسمع أملاك السماوات العلی أقسم بالعزَّة والجلال و بارتفاعی فوق کلّ عالی ما من سماً
صفحۀ 124 من 164
رفعتُها مبنیّۀ و لیس أَرض فی الثري مدحیّۀ ولا خلقتُ قمراً منیراً کلّاً ولا شمساً أضاءت نوراً ولیس بحر فی المیاه یجري کلّاً ولا فُلک
البحار تسري إلّا لأجل من هم تحت الکسا من لم یکن أمرهم ملتبسا قال الأمین: قلت: یا ربِّ! ومن تحت الکسا؟ بحقِّهم لنا أین فقال
لی: هم معدن الرسالۀ و مهبط التنزیل و الجلالۀ و قال: هم فاطمۀ و بعلها و المصطفی والحسنان نسلها فقلت: یا ربّاه! هل تأذن لی أن
أهبط الأرض لذاك المنزل فأغتدي تحت الکساء سادسا کما جُعلتُ خادماً وحارساً [ صفحه 365 ] قال: نعم، فجاءَهم مسلِّما مسلِّماً یتلو
علیهم (إِنَّما) یقول: إنَّ اللَّه خ ّ ص کم بها معجزة لمن غدا منبّها أقراکم ربُّ العلا سلامه وخصَّکم بغایۀ الکرامۀ و هو یقول معلناً و مفهماً
أملاکه الغرّ بما تقدَّما قال علیُّ: قلت: یا حبیبی! ما لجلوسنا من النصیب؟ قال النبیُّ: والّذي اصطفانی و خصَّنی بالوحی و اجتبانی ما إن
جري ذکرٌ لهذا الخبر فی محفل الأشیاع خیر معشر إلّا و أنزل الإله الرحمۀ وفیهم حفَّت جنود جمَّۀ من الملائک الَّذین صدقوا تحرسهم
فی الدهر ما تفرَّقوا کلّاً ولیس فیهمُ مغموم إلّا وعنه کشفت هموم کلّاً ولا طالب حاجۀ یري قضاءَها علیه قد تعسَّرا إلّا قضی اللَّهُ الکریم
حاجته و أنزل الرضوان فضلًا ساحته قال علیٌّ: نحن والأحباب أشیاعنا الّذین قدماً طابوا فُزنا بما نِلنا وربِّ الکعبۀ فلیشکرنَّ کلُّ فردِ ربَّه
ما عجباً یستأذنُ الأمین علیهم ویهجم الخئون قال سُلیم: قلتُ: یا سلمان! هل دخلوا ولم یک استئذان فقال: إي وعزَّة الجبَّار لیس علی
الزهراء من خمار لکنّها لاذت وراء الباب رعایۀً للستر والحجاب فمذ رأوها عَ َ ص روها عصرة کادت بروحی أن تموت حسرة تصیح:
یافضَّۀُ أسندینی فقد و ربّی قتلوا جنینی فأسقطت بنتُ الهدي واحزنا جنینها ذاك المسمّی مُحسناً [ 587 ] . [ صفحه 366 ] أقول: قال
و قد نظم هذا الحدیث الشریف بنصّه السیّد السند « مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه وآله » صاحب
الحجّ ۀ السیّد محمّد القزوینی قدس سره... و زاد هذه الأبیات: ولم یرعها کلّما قد فعلوا لکنّها قد خرجت تولول فأنبعثت تصیح بین
و « مرحبا » الناس خلّوه أو لأکشفنّ رأسی ولو یشاء فرّق الجموعا و ترك العاصی له مطیعا بصولۀ تري الجنین أشیبا تذکّر المنافقین
2:1279 - ولاُعجوبۀ . [ ذاقها لکنّه أمر من المختار أن یغمدن سیف ذي الفقار [ 588 « عمرو بن ود » ضربۀ یبري لها أعناقها من قبلها
الزمان حجّۀ الإسلام السیّد عدنان آل السیّد شبّر البحرانی نوّر اللَّه ضریحه فی هذا الحدیث: دع عنک حزوي و ذکري شعب سعدان و
استوقف العیس فی أکناف عدنان والثم ثري بقعۀ أرست برفعتها دعائم فوق عیّوق و کیوان و اجعل شعارك للَّه الخشوع بها ولذ بقبر
إمام الإنس والجان القاهر القادر الفرد العلیّ و من قد أظهر اللَّه فیه خیر أدیان الأوّل الآخر العلّام من نطقت به الزبور و توراة ابن عمران
الباطن الظاهر الحبر الّذي شهدت بما أقول به آیات قرآن أصل الوجود و عین الواحد الأحد الربّ الودود و مردي کلّ شیطان من
یوشع الطهر موسی عند مفخره من آصف الملک المولی سلیمان أخو الرسول أبوالسبطین حیدرة زوج البتول و منجی المذنب الجانی
شرحاً تبیّنه اسمع مقالی و ما أروي « للکسا » صفحه 367 ] یا طالباً ] « أهل نجران » اُولئک الغر أصحاب الکساء و من قد باهل اللَّه فیه
ذات الفخار و ذات الفخر و « فاطمۀ » بتبیان روي الثقات الکرام الصادقون لنا روایۀ وردت عن خیر نسوان بنت الرسول البتول الطهر
الشان إنّ النبیّ أتی یوماً لمنزلها یشکولها الضعف شکوي المذنف العانی قالت: فقلت له: إنّی اُعیذك با للَّه المهیمن من ضعف و
أهوان فقال: قومی و غطّینی بنیّۀ با لکسا الیمانی إنّ الضعف أضنانی قالت: فغطّیته مذ قال لی، وإذا ذاك المحیّا و نور البدر سیّان فما
مضت ساعۀ إلّا وقد قدم السبط الزکی إلی داري و حیّانی و قال: إنّی أشمّ الیوم رائحۀ المختار جدّي بلا زور و بهتان فقلت: ها هو ذا
تحت الکساء أیا سرور قلبی و یا روحی و ریحانی فجاءه ثمّ حیّاه و قال: ألا هل یأذن الجدّ أن أغدو له ثانی فقال: ادخل و کن تحت
الکساء معی یا نور عینی و یا نفسی و جثمانی فما مضت ساعۀ من بعد ذا و إذا بالسبط نجلی غریب الطفّ وافانی فقال لی بعد أن حیّا
تحیّته مستبشراً جذلًا قولًا بإعلان یا اُمّ! إنّی أشمّ الیوم رائحۀ لدیک طیّبۀ أودت بأشجانی کأنّها یا ابنۀ المختار رائحۀ الجدّ العطوف و
نسل الطهر عدنان فقلت: ها هو ذا والمجتبی ولدي أخوك تحت الکسا السامی ضجیعان فجاءه ثمّ حیّاه و قال له: هل یدخل الیوم
أیضاً سبطک الثانی قال: ادخل و کن تحت الکساء معی یا سلوة البضعۀ الزهراء و سلوانی قالت: و جاء أمیرالمؤمنین إلی بیتی سریعاً و
حیّانی و نادانی یا بنت أکرم مبعوث لاُمّته و أشرف الخلق من إنس و من جان إنّی أشمّ لدیک الیوم رائحۀ الهادي أبیک ابن عمّی
خیر خلّان فقلت: ها هو ذا تحت الکساء مع السبطین ابنیک یا حصنی وأحصانی [ صفحه 368 ] فجاء نحو الکسا مستبشراً جذلًا مسلّماً
صفحۀ 125 من 164
غیر کسلان ولاوان و قال: هل یأذن الهادي الأمین بأن أکون تحت الکسا إن کان یهوانی فقال: ادخل أخی فیه و کن معنا یا خیر هاد و
مطعام و مطعان وجئت إذ دخلوا فیه مسلّمۀ علی النبی بإرفاق و إحسان و قلت: هل یأذن البرّ العطوف أبی بأن أکون مع السبطین
سلوانی فقال لی مؤذّناً: تَمّ السرور بک وفیه ما أتمنّی، اللَّه أعطانی قالت: فلمّا اجتمعنا فیه خمستنا نادي الإله بإظهار و إعلان أیا
ملائکتی والساکنین من الغرّ الکرام سماواتی و أکوانی و عزّتی و جلالی ما خلقت سماً مبنیّۀ لا ولا أرضاً و سکّان إلّا لحبّ الکرام
الخمس مَن جُمعوا تحت الکساء بهذا الوقت والآن فقال جبریل: من تحت الکساء أیا ربّ العباد و مولی کلّ سلطان؟ فقال: هم أهل
بیت للنبوّة بل هم معدن لرسالاتی و خزّانی هم فاطم الزهراء ووالدها و بعلها و بنوها آل عدنان فقال: فاهبط و بلّغ للنبیّ أخ القدر العلیّ
الجلیل القدر والشان یقریک منه تحیاةً معظمۀ مشفوعۀ بکرامات و إیمان و « العلی » تحیّاتی و رضوانی قالت: فجاء وحیّاه و قال: ألا إنّ
أنّه ما دحی أرضاً و لا خلق السبع الطباق بتشیید و بنیان ولا جري أبداً بحر و سار به فلک ولا ضاء فی الآفاق بدران کلّا ولا دار فی
السبع العلی فلک إلّا لأجلکم من غیر بهتان وقد رضی یا أخی! إنّی أکون لکم تحتالکسا سادساً، هل أنت ترضانی؟ فقال: ادخل
للنبی: ألا یا أشرف الخلق من إنس و من جان ما فی الجلوس لنا « علی » فإنّی قد رضیت بما یرضی الإله به یا خیر إخوانی قالت: فقال
تحت الکساء من الفضل المعدّ لدي ربّی و رحمانی [ صفحه 369 ] فقال: إعلم و من بالخلق أرسلنی ثمّ اصطفانی و نبانی و ناجانی ما
محفل جمع الأشیاع واذکروا هذا الحدیث به یا خیر إنسان إلّا وقد أنزل الرحمان رحمته علیهم و جزاهم خیر إحسان وحفّ فیهم إلی
حین افتراقهم غرّ الملائک من قاصٍ ومن دان واستغفرت لهم عن کلّ ما اکتسبت أیدیهم و انثنوا عنهم بغفران فقال: واللَّه، قد فزنا و
فاز بنا أشیاعنا والعدي باتت بخسران و قال: ما اجتمعت أشیاعنا وتلت هذا الحدیث بتصدیق و إیمان و فیهم کان مهموم لنائبۀ أو فیهم
فزنا و خالقنا یوم القیام و فی :« حیدرة » کان مغموم بأحزان إلّا و فرّج عنهم الهمّ، وانکشفت تلک الهموم وأضحی غیر ولهان فقال
الدنیا برضوان و فاز شیعتنا طرّاً وقد سعدوا کما سعدنا بحور ثمّ ولدان یا منکراً فضل أصحاب الکسا سفهاً و راغباً عنهم من غیر رهبان
سل اُمّک اللخناء، إن صدقت کم أشرکت فیک من رجس و شیطان إنّا عذرناك تصدیقاً لسیّدنا الهادي النبی و قد نادي بإعلان إنّا
لقوم کرام لیس یبغضنا إلّا ابن زانیۀ فدعاء أو زانی و حرمۀ البیت و الهادي و عترته و تلک غایات أقسامی و إیمانی لو أجمع الناس
[ طرّاً فی محبّتهم لما طغا أحد أو عال سهمان [ 589 ] . [ صفحه 370
ان الکبائر السبع نزلت فیهم و منهم استحلت
-2:1280 القطّ ان، عن ابن زکریّا؛ القطّان، عن ابن حبیب، عن محمّد بن عبداللَّه، عن علیّ بن حسّان، عن عبدالرحمان بن کثیر، عن
أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: إنّ الکبائر سبع، فینا نزلت، و منّا استحلّت: فأوّلها الشرك باللَّه العظیم، و قتل النفس الّتی حرّم اللَّه، و أکل
مال الیتیم، و حقوق الوالدین، و قذف المحصنۀ، و الفرار من الزحف، وإنکار حقّنا. فأمّا الشرك باللَّه، فقد أنزل اللَّه فینا ما أنزل، و قال
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فینا ما قال، فکذّبوا اللَّه، و کذّبوا رسوله، فأشرکوا باللَّه عزّ وجلّ. و أمّا قتل النفس الّتی حرّم اللَّه؛ فقد
قتلوا الحسین بن علی علیهماالسلام و أصحابه. و أمّا أکل مال الیتیم، فقد ذهبوا بفیئنا الّذي جعله اللَّه لنا، فأعطوه غیرنا. و أمّا عقوق
الوالدین؛ فقد أنزل اللَّه عزّ وجلّ فی کتابه: (النَبِیُ أَوْلی بِالمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ اُمَّهاتُهُمْ) [ 590 ] ، فعقّوا رسولاللَّه صلی الله علیه
و آله فی ذریّته، و عقوّا اُمّهم خدیجۀ علیهاالسلام فی ذریّتها. و أمّا قذف المحصنۀ [ 591 ] ؛ فقد قذفوا فاطمۀ علیهاالسلام علی منابرهم.
و أمّا الفرار من الزحف، فقد أعطوا أمیرالمؤمنین علیهالسلام بیعتهم طائعین غیر [ صفحه 371 ] مکرهین، ففرّوا عنه و خذلوه. و أمّا
3:1281 - معاذ بن کثیر، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: یا معاذ! الکبائر سبع، فینا أنزلت، . [ إنکار حقّنا؛ فهذا ما لا یتنازعون فیه [ 592
و منّا استحقّت، و أکبر الکبائر: الشرك باللَّه، و قتل النفسّ الّتی حرّم اللَّه، و عقوق الوالدین، و قذف المحصنات، و أکل مال الیتیم، و
الفرار من الزحف، و إنکار حقّنا أهل البیت. فأمّا الشرك؛ باللَّه فإنّ اللَّه قال فینا ما قال، و قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ما قال،
فکذّبوا اللَّه، و کذّبوا رسوله. و أمّا قتل النفس الّتی حرّم اللَّه؛ فقد قتلوا الحسین بن علیّ علیهماالسلام و أصحابه. و أمّا عقوق الوالدین؛
صفحۀ 126 من 164
فإنّ اللَّه قال فی کتابه: (النَبِیُّ أَوْلی بِالمُؤْمِنینَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) [ 593 ] و هو أب لکریمتهم [ 594 ] ، فقد عقّوا رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله فی دینه و أهل بیته. أمّا قذف المحصنات؛ فقد قذفوا فاطمۀ علیهاالسلام علی منابرهم. و أمّا أکل مال الیتیم؛ فقد
ذهبوا بفیئنا فی کتاب اللَّه عزّ وجلّ. و أمّا الفرار من الزحف، فقد أعطوا أمیرالمؤمنین علیهالسلام بیعتهم غیر کارهین، ثمّ فرّوا عنه و
4:1282 - عن أبی . [ خذلوه. و أمّا إنکار حقّنا؛ فهذا ممّا لا یتعاجمون فیه. [ صفحه 372 ] و فی خبر آخر: و التعرّب من الهجرة. [ 595
عبداللَّه علیهالسلام، فی روایۀ اُخري عنه: و إنکار ما أنزل اللَّه، أنکروا حقّنا، و جحدونا، و هذا لا یتعاجم فیه أحداً. [ 596 ] . [ صفحه
[373
ان فاطمۀ هی دین القیمۀ
-1:1283 روي محمّد بن خالد البرقیّ مرفوعاً، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله عزّ وجل: (لَمْ یَکُنِ
الَّذینَ کَفَروا مِنْ أَهْلِ الکِتابِ). قال: هم مکذّبوا الشیعۀ، لأنّ الکتاب هو الآیات، و أهل الکتاب الشیعۀ. و قوله: (وَالمُشْرِکینَ مُنْفَکّینَ)
یعنی المرجئۀ. (حَتّی تَأْتِیَهُمُ البَیِّنَۀُ)، قال: یتّضح لهم الحقّ. و قوله: (رَسولٌ مِنَ اللَّهِ) یعنی محمّداً صلی الله علیه و آله، (یَتْلوا صُ حُفاً
مُطَهَّرةً) یعنی یدلّ علی اُولی الأمر من بعده، و هم الأئمّۀ علیهمالسلام، وهم الصحف المطهّرة. و قوله: (فیها کُتُبٌ قَیِّمَۀٌ) أي: عندهم
الحقّ المبین. و قوله: (وَما تَفَرَّقَ الَّذینَ اُوتوا الکِتابَ) یعنی مکذّبوا الشیعۀ. و قوله: (إِلّا مِنْ بَعْدِ ما جائَتْهُمُ البَیِّنَۀُ) أي: بعد ما جاءهم
الحقّ (وَما اُمِروا) هؤلاء الأصناف (إِلّا لِیَعْبُدوا اللَّهَ مُخْلِصینَ لَهُ الدّینَ)، و الإخلاص: الإیمان باللَّه و برسوله صلی الله علیه و آله و الأئمّۀ
علیهمالسلام. و قوله: (وَ یُقیمونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتوا الزَکاةَ)، فالصلاة و الزّکاة أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب علیهالسلام. (وَ ذلِکَ دینُ
القَیِّمَ ۀِ)، قال: هی فاطمۀ علیهاالسلام. و قوله: (إِنَّ الَّذینَ آمَنوا وَ عَمِلوا الصالِحاتِ)، قال: الّذین آمنوا باللَّه و برسوله و باُولی الأمر، و
أطاعوهم بما أمروهم به، فذلک هو الإیمان، والعمل الصالح. [ صفحه 374 ] و قوله: (رَضِ یَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَ رَضوا عَنْهُ). قال: قال أبو
عبداللَّه علیهالسلام: اللَّه راض عن المؤمنین فی الدنیا و الآخرة، و المؤمن و إن کان راضیاً عن اللَّه فإنّ فی قلبه ما فیه لما یري فی هذه
الدنیا من التمحیص، فإذا عاین الثواب یوم القیامۀ رضی عن اللَّه الحقّ، حقّ الرّضا، و هو قوله: (وَ رَضوا عَنْهُ). و قوله: (ذلِکَ لِمَنْ خَشِیَ
[ رَبَّهُ) [ 597 ] أي أطاع ربّه. [ 598 ] . [ صفحه 375
ان الله اصطفی فاطمۀ و طهرها..
-1:1284 من کلام موسی بن جعفر علیهالسلام مع الرّشید، فی خبر طویل... إلی أن قال: و قال: ما لکم لا تنسبون إلی علیّ علیهالسلام
و هو أبوکم، و تنسبون إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و هو جدّکم؟ فقال موسی علیهالسلام: إنّ اللَّه نسب المسیح بن مریم إلی
خلیله إبراهیم علیهالسلام باُمّه مریم البکر البتول الّتی لم یمسّ ها بشر فی قوله تعالی: (وَ مِنْ ذُرِّیَتِهِ داود وَ سُلَیْمانَ وَ أَیّوبَ وَ یوسُف وَ
موسی وَ هارون وَ کَذلِکَ نَجْزي المُحْسِنینَ- وَ زَکریّا وَ یَحْیی وَ عیسی وَ إِلْیاسَ کُلٌّ مِنَ الصالِحینَ). [ 599 ] . فنسبه باُمّه، وحدها إلی
خلیله إبراهیم علیهالسلام، کما نسب داود و سلیمان و أیّوب و یوسف و موسی و هارون بآبَائهم و اُمّهاتهم فضیلۀ لعیسی، و منزلۀ رفیعۀ
باُمّه، وحدها، و ذلک قوله تعالی فی قصّۀ مریم: (إِنَّ اللَّهَ اصْ طَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَ اصْ طَفاكِ علی نِساءِ العالَمینَ) [ 600 ] بالمسیح من غیر
بشر. و کذلک اصطفی ربّنا فاطمۀ علیهاالسلام و طهّرها و فضّلها علی نساء العالمین بالحسن والحسین علیهماالسلام سیّدي شباب أهل
[ الجنّۀ. [ 601 ] . [ صفحه 376
ان نهر الکوثر هو لفاطمۀ
-1:1285 عن أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبداللَّه بن حمّاد، عن حمران بن أعین، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: إنّ
صفحۀ 127 من 164
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله صلّی الغداة، ثمّ التفت إلی علیّ علیهالسلام، فقال: یا علیّ! ما هذا النور الّذي أراه قد غشیک؟ قال: یا
رسولاللَّه! أصابتنی جنابۀ فی هذه اللیلۀ فأخذت بطن الوادي، ولم أصب الماء، فلمّا ولّیت نادانی مناد: یا أمیرالمؤمنین! فالتفتّ فإذا
خلفی إبریق مملوء من ماء، فاغتسلت. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه وآله: یا علیّ! أمّا المنادي، فجبرئیل، والماء من نهر یقال له:
الکوثر، علیه اثنا عشر ألف شجرة، کلّ شجرة لها ثلاث مائۀ و ستّون غصناً، فإذا أراد أهل الجنّۀ الطرب هبّت ریح، فما من شجرة ولا
غصن إلّا و هو أحلی صوتاً من الآخر. و لولا أنّ اللَّه تعالی کتب علی أهل الجنّۀ أن لا یموتوا لماتوا فرحاً من شدّة حلاوة تلک
] . [ الأصوات، و هذا النهر فی جنّۀ عدن، و هو لی، ولک، و لفاطمۀ، والحسن والحسین علیهمالسلام، ولیس لأحد فیه شیء. [ 602
[ صفحه 377
ایثار فاطمۀ
-1:1286 روي عن جابر بن عبداللَّه قال: إنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أقام أیّاماً ولم یطعم طعاماً حتّی شقّ ذلک علیه، فطاف فی
دیار أزواجه فلم یصب عند إحداهنّ شیئاً. فأتی فاطمۀ علیهاالسلام فقال: یا بنیّۀ! هل عندك شیء آکله، فإنّی جائع؟ قالت: لا، والله؛
بنفسی و أخی. [ 603 ] . فلما خرج عنها بعثت جاریۀ لها رغیفین، و بضعۀ لحم، فأخذته و وضعته تحت جفنه، و غطت علیها، و قالت:
والله؛ لاوثرن بها رسولالله صلی الله علیه و آله علی نفسی و غیري، و کانوا محتاجین إلی شبعۀ طعام. فبعثت حسنا علیهالسلام- أو
حسینا علیهالسلام- إلی رسولالله صلی الله علیه و آله، فرجع إلیها فقالت: قد أتانا الله بشیء فخبأته لک. فقال: هلمی علی یا بنیۀ!
فکشفت الجفنۀ فإذا هی مملوءة خبزا ولحما، فلما نظرت إلیه بهتت، و عرفت أنه من عندالله، فحمدت الله، وصلت علی نبیه أبیها، و
قدمته إلیه. فلما رآه حمد الله، و قال: من أین لک هذا؟ قالت: هو من عندالله، إن الله یرزق من یشاء بغیر حساب. فبعث رسولالله صلی
الله علیه و آله إلی علی علیهالسلام فدعاه، وأحضره، وأکل رسولالله صلی الله علیه و آله و علی و فاطمۀ والحسن والحسین
علیهمالسلام و جمیع أزواج النبی صلی الله علیه و آله حتی شبعوا. [ صفحه 378 ] قالت فاطمۀ علیهاالسلام: و بقیت الجفنۀ کما هی،
2:1287 - محمد بن العباس، عن سهل بن محمد العطار، عن . [ فأوسعت منها علی جمیع جیرانی جعل الله فیها برکۀ و خیرا کثیرا. [ 604
أحمد بن عمرو الدهقان، عن محمد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریرة قال: إن رجلا جاء إلی النبی صلی الله علیه
و آله، فشکا إلیه الجوع، فبعث رسولالله صلی الله علیه و آله إلی بیوت أزواجه، فقلن: ما عندنا إلا الماء. فقال صلی الله علیه و آله: من
لهذا الرجل اللیلۀ؟ فقال علی بن أبیطالب علیهالسلام: أنا یا رسولاللَّه! فأتی فاطمۀ علیهاالسلام فأعلمها فقالت: ماعندنا إلّا قوت الصبیّۀ،
ولکنّا نؤثر به ضیفنا فقال علیهالسلام: نوّمیالصبیّۀ، واطفئی السراج، فلمّا أصبح غدا علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فنزل قوله
3:1288 - روي أیضاً عن أحمد بن إدریس، عن ابن عیسی، عن الحسین بن . [ تعالی: (وَیُؤْثِرونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ) [ 605 ] الآیۀ. [ 606
سعید، عن فضالۀ، عن کلیب بن معاویۀ، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ یُؤْثِرونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَۀٌ).
قال: بینما علیّ علیهالسلام عند فاطمۀ علیهاالسلام إذ قالت له: یا علیّ! إذهب إلی أبی فابغنا منه شیئاً. فقال: نعم، فأتی رسولاللَّه صلی
الله علیه وآله، فأعطاء دیناراً، و قال له: یا علیّ! إذهب فابتع به لأهلک طعاماً. فخرج من عنده فلقیه المقداد بن الأسود، فقاما ماشاء اللَّه
أن یقوما، و ذکر له [ صفحه 379 ] حاجته، فأعطاه الدینار، وانطلق إلی المسجد فوضع رأسه فنام. فانتظره رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
فلم یأت، ثمّ انتظره فلم یأت، فخرج یدور فی المسجد فإذا هو بعلیّ علیهالسلام نائم فی المسجد، فحرّکه رسول اللَّه صلی الله علیه و
آله، فقعد فقال: یا علیّ! ما صنعت؟ فقال: یا رسولاللَّه! خرجت من عندك فلقیت المقداد بن الأسود، فذکر لی ما شاء اللَّه أن یذکر،
فأعطیته الدینار. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أمّا إنّ جبرئیل قد أنبأنی بذلک، وقد أنزل اللَّه فیک کتاباً: (وَ یُؤْثِرونَ عَلی
4:1289 - المفید، عن محمّد بن الحسن المقرّي، عن محمّد بن سهل العطّار، عن أحمد بن عمر الدهقان، عن . [ أَنْفُسِهِمْ) الآیۀ. [ 607
محمّد بن کثیر، عن عاصم بن کلیب، عن أبیه، عن أبی هریرة قال: جاء رجل إلی النبی صلی الله علیه و آله، فشکا إلیه الجوع، فبعث
صفحۀ 128 من 164
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلی بیوت أزواجه، فقلن: ما عندنا إلّا الماء. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: من لهذا الرجل اللیلۀ؟
فقال علیّ بن أبیطالب علیهالسلام: أنا له یا رسولاللَّه! وأتی فاطمۀ علیهاالسلام فقال لها: ما عندك یا بنت رسولاللَّه؟ فقالت: ما عندنا
إلّا قوت الصبیّۀ، نؤثر ضیفنا. فقال علیّ علیهالسلام: یا ابنۀ محمّد صلی الله علیه و آله! نوّمی الصبیّۀ، و اطفئی المصباح. فلمّا أصبح علیّ
علیهالسلام غدا علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فأخبره الخبر، فلم یبرح حتّی أنزل اللَّه عزّ وجلّ: (وَ یُؤْثِرونَ عَلی أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ کانَ
5:1290 - الشیخ أبوالفتوح الرازي فی . [609] . [ بِهِمْ خَصاصَ ۀٌ وَ مَنْ یوقَ شُحَّ [ صفحه 380 ] نَفْسِهِ فَأولئِکَ هُمُ المُفْلِحونَ) [ 608
تفسیره، عن سلیق بن سلمۀ، عن عبداللَّه بن مسعود قال: قام رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لیلۀ لصلاة العشاء. فقام رجل من بین الصف،
فقال: یا معشر المهاجرین و الأنصار! أنا رجل غریب فقیر، و أسألکم فی مسجد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فأطعمونی. فقال
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أیّها الحبیب! لا تذکر الغربۀ، فقد قطعت نیاط قلبی، أمّا الغرباء فأربعۀ. قالوا: یا رسولاللَّه! من هم؟ قال:
مسجد بین ظهرانی قوم لا یصلّون فیه، و قرآن فی أیدي قوم لا یقرؤون فیه، و عالم بین قوم لا یعرفون حاله، ولا یتفقّدونه، و أسیر فی
بلاد الرّوم بین کفّار لا یعرفون اللَّه. ثمّ قال صلی الله علیه و آله: من الّذي یکفی مؤنۀ هذا الرّجل، فیبّوئه اللَّه فی الفردوس الأعلی؟ فقام
أمیرالمؤمنین علیهالسلام، وأخذ بید السائل، وأتی به إلی حجرة فاطمۀ علیهاالسلام فقال: یا بنت رسولاللَّه! اُنظري فی أمر هذا الضیف.
فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: یابن العمّ! لم یکن فی البیت إلّا قلیل من البرّ صنعت منه طعاماً، والأطفال محتاجون إلیه، و أنت صائم، و
الطعام قلیل لا یغنی غیر واحد. فقال: احضریه. فذهبت وأتت بالطعام، و وضعته، فنظر إلیه أمیرالمؤمنین علیهالسلام فرآه قلیلًا، [ صفحه
381 ] فقال فی نفسه: لا ینبغی أن آکل من هذا الطعام، فإن أکلته لا یکفی الضیف، فمدّ یده إلی السراج یرید أن یصلحه، فأطفأه. و
قال لسیّدة النّساء علیهاالسلام: تعللی فی إیقاده حتّی یحسن الضیف أکله، ثمّ آتینی به، و کان أمیرالمؤمنین علیهالسلام یحرّك فکّه
المبارك یري الضیف إنّه یأکل، ولا یأکل إلی أن فرغ الضیف من أکله، وشبع. فأتت خیر النساء علیهاالسلام بالسراج، و وضعته، فکان
الطعام بحاله. فقال أمیرالمؤمنین علیهالسلام لضیفه: أکلت الطعام؟ فقال: یا أباالحسن! أکلت الطعام وشبعت. ولکن اللَّه تعالی بارك
فیه، ثمّ أکل من الطعام أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و سیّدة النساء، و الحسنان علیهمالسلام، و أعطوا منه جیرانهم، و ذلک ممّا بارك اللَّه
تعالی فیه. فلمّا أصبح أمیرالمؤمنین علیهالسلام أتی إلی مسجد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقال صلی الله علیه و آله: یا علیّ! کیف
کنت مع الضیف؟ فقال: بحمد اللَّه یا رسولاللَّه بخیر. فقال: إنّ اللَّه تعالی تعجّب ممّا فعلت البارحۀ من إطفاء السراج، والامتناع من
الأکل للضیف. فقال: من أخبرك بهذا؟ فقال: جبرئیل، و أتی بهذه الآیۀ فی شأنک: (وَیُؤْثِرونَ عَلی اَنْفُسِهِمْ...) الآیۀ. [ 610 ] . [ صفحه
[383
ان اجر الرسالۀ مودة فاطمۀ
-1:1291 الحسین بن سعید، عن محمّد بن علی بن خلف العطّار، عن الحسین الأشقر، عن قیس بن الرّبیع، عن الأعمش، عن سعید بن
جبیر، عن ابن عبّاس رضیاللهعنه قال: لمّا نزلت آلایۀ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) [ 611 ] ، قلت: یا رسولاللَّه! من
2:1292 - روي ابن . [ قرابتک الّذین افترض اللَّه علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ولدها علیهمالسلام، ثلاث مرّات یقولها. [ 612
بإسناده، عن مسند أحمد بن حنبل: إنّه قال فی ما کتب إلینا محمّد بن عبداللَّه بن سلیمان الحضرمیّ: إنّه « العمدة » بطریق رحمه الله فی
حدّثه حارث بن الحسن الطحّ ان، عن حسین الأشقر، عن قیس، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت (قُلْ لا
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) قالوا: یا رسول اللَّه! من قرابتک الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما
3:1293 - ابن محبوب، عن أبیجعفر الأحول، عن سلام بن المستنیر . [ علیهمالسلام. ورواه من تفسیر الثعلبی أیضا بهذا الإسناد. [ 613
قال: سألت أباجعفر علیهالسلام، عن قول اللَّه: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ صفحه 384 ] فقال: هی، واللَّه: فریضۀ
4:1294 - الهیثم بن النهدي، عن العبّاس بن عامر القصیري، عن . [ من اللَّه علی العباد لمحمّد صلی الله علیه و آله فی أهل بیته. [ 614
صفحۀ 129 من 164
حجّاج الخشّاب قال: سمعت أبا عبداللَّه علیهالسلام یقول لأبی جعفر الأحول: ما یقول من عندکم فی قول اللَّه تبارك و تعالی: (قُلْ لا
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)؟ فقال: کان الحسن البصريّ یقول: فی أقربائی من العرب. فقال أبو عبداللَّه علیهالسلام: لکنّی
أقول لقریش الّذین عندنا: هاهنا خاصّۀ [ 615 ] . فیقولون: هی لنا ولکم عامّۀ. فأقول: خبّرونی، عن النبی صلی الله علیه و آله إذا نزلت به
شدیدة من خصّ بها؟ ألیس إیّانا خصّ بها حین أراد أن یلاعن أهل نجران؟ أخذ بید علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام،
5:1295 - قال . [ ویوم بدر قال لعلیّ علیهالسلام و حمزة، و عبید بن الحارث. قال: فأبوا یقرّون لی أفلکم الحلو ولنا المرّ؟ [ 616
(الطبرسی رحمه الله) فی قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی): اختلف فی معناه علی أقوال... إلی أن قال: و
ثالثها: أنّ معناه: إلّا أن تودّوا قرابتی، و عترتی، و تحفظونی فیهم. عن علیّ بن الحسین علیهماالسلام، و سعید بن جبیر، و عمرو بن
شعیب، و جماعۀ، و هو المرويّ، عن أبی جعفر، و أبی عبداللَّه علیهماالصلاة والسلام. وأخبرنا السیّد أبوالحمد مهديّ بن نزار الحسینیّ،
عن الحاکم أبیالقاسم الحسکانیّ، عن القاضی أبیبکر الحیري، عن أبیالعبّاس الضبعیّ، عن الحسن بن زیاد السري، عن یحیی بن
عبدالحمید الحمّانی، عن حسین الأشتر، عن قیس، عن الأعمش، عن ابن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ [ صفحه
. [ 385 ] عَلَیْهِ أَجْراً) الآیۀ، قالوا: یا رسولاللَّه! من هولاء الّذین أمرنا بمودّتهم؟ قال: علیّ، و فاطمۀ، و ولدهما علیهمالسلام. [ 617
مرفوعاً إلی أبی أمامۀ الباهلیّ قال: قال « شواهد التنزیل » -6:1296 وأخبرنا السیّد أبوالحمد، عن أبیالقاسم بالإسناد المذکور فی کتاب
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه تعالی خلق الأنبیاء من أشجار شتّی، و خلقت أنا و علیّ من شجرة واحدة، فأنا أصلها، و علیّ
فرعها، والحسن والحسین ثمارها، (و فاطمۀ لقاحها) [ 618 ] ، و أشیاعنا أوراقنا، فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجا، و من زاغ هوي. ولو
أنّ عبداً عبداللَّه بین ال ّ ص فا و المروة ألف عام، ثمّ ألف عام، ثمّ ألف عام حتّی یصیر کالشنّ البالی، ثمّ لم یدرك محبّتنا أکبّه اللَّه علی
7:1297 - وصحّ عن الحسن بن علیّ علیهالسلام أنّه . [ منخریه فی النّار. ثمّ تلا (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ 619
خطب الناس فقال فی خطبۀ: أنا من أهل البیت الّذین افترض اللَّه مودّتهم علی کلّ مسلم، فقال: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی
8:1298 - و روي إسماعیل بن عبد الخالق، . [ القُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسْناً). و اقتراف الحسنۀ: مودّتنا أهل البیت. [ 620
9:1299 - قال العلّامۀ روّح اللَّه روحه فی کتاب . [ عن أبی عبداللَّه علیهالسلام إنّه قال: إنّها نزلت فینا أهل البیت أصحاب الکساء. [ 621
روي الجمهور فی الصحیحین، و أحمد بن حنبل فی مسنده، والثعلبیّ فی تفسیره عن ابن عبّاس قال: لمّا نزل (قُلْ لا :« کشف الحقّ »
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) قالوا: یا رسولاللَّه! [ صفحه 386 ] من قرابتک الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ، و
10:1300 - و قال البیضاويّ:- فی حدیث... إلی أن . [ فاطمۀ، و ابناهما علیهمالسلام، و وجوب المودّة یستلزم وجوب الطاعۀ. [ 622
قال-: روي: أنّها لمّا نزلت، قیل: یا رسولاللَّه! من قرابتک هؤلاء؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما علیهمالسلام. ثمّ قال: (وَمَنْ یَقْتَرِفْ
11:1301 - قال الرازيّ فی تفسیره الکبیر: روي الکلبی . [ حَسَنَۀً): و من یکتسب طاعۀ سیّما حبّ آل الرسول صلی الله علیه و آله. [ 623
عن ابن عبّاس قال: إنّ النبیّ لمّا قدم المدینۀ کانت تنوبه نوائب و حقوق، و لیس فی یده سعۀ. فقال الأنصار: إنّ هذا الرّجل قد هداکم
اللَّه علی یده، و هو ابن اُختکم و جارکم فی بلدکم فأجمعوا له طائفۀ من أموالکم، ففعلوا، ثمّ أتوه به. فردّه علیهم و نزل قوله تعالی:
عن النبی « الکشّاف » (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً) أي علی الإیمان إلّا أن تودّوا أقاربی، فحثّهم علی مودّة أقاربه. ثمّ قال: نقل صاحب
صلی الله علیه و آله إنّه قال: من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام مات شهیداً. ألا و من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام
مات مغفوراً له. ألا و من مات علی آل محمّد علیهمالسلام مات تائباً. ألا و من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام مات مؤمناً
مستکمل الإیمان. ألا و من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام بشّره ملک الموت بالجنّۀ، ثمّ منکر ونکیر. [ صفحه 387 ] ألا و من
مات علی حبّ آل محمّد علیهم السلام یزفّ إلی الجنّۀ کما تزفّ العروس إلی بیت زوجها. ألا و من مات علی حبّ آل محمّد
علیهمالسلام فتح له فی قبره بابان إلی الجنّۀ. ألا و من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام جعل اللَّه قبره مزار ملائکۀ الرّحمۀ. ألا و
من مات علی حبّ آل محمّد علیهمالسلام مات علی السنّۀ و الجماعۀ. ألا و من مات علی بغض آل محمّد علیهمالسلام جاء یوم
صفحۀ 130 من 164
القیامۀ مکتوب ین عینیه: آیس من رحمۀ اللَّه. ألا و من مات علی بغض آل محمّد علیهمالسلام مات کافراً. ألا و من مات علی بغض
آل محمّد علیهمالسلام لم یشمّ رائحۀ الجنّۀ. هذا هو الّذي رواه صاحب الکشّاف، و أنا أقول: آل محمّد علیهمالسلام هم الّذین یؤول
أمرهم إلیه، و کلّ من کان أوّل أمرهم إلیه کانت أشدّ وأکمل کانوا هم الآل. ولا شکّ أنّ فاطمۀ و علیّاً والحسن والحسین
علیهمالسلام کان التعلّق بینهم و بین رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أشدّ التعلّقات، و هذا کالمعلوم المتواتر، فوجب أن یکونوا هم
أنّه لمّا :« الکشّاف » 12:1302 - وروي صاحب . [ الآل... إلی أن قال: فثبت علی جمیع التقدیرات أنّهم آل محمّد علیهمالسلام. [ 624
[ نزلت هذه الآیۀ، قیل: یا رسولاللَّه! من قرابتک، هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ فقال: علیّ، و فاطمۀ، و ابناهما علیهمالسلام. [ 625
. ثمّ قال الرازي: فثبت أنّ هؤلاء الأربعۀ أقارب النبی صلی الله علیه وآله، و إذا ثبت هذا وجب أن یکونوا مخصوصین بمزید التعظیم، و
یدلّ علیه وجوه: الأوّل: قوله تعالی: (إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) و وجه الاستدلال به ما سبق. [ صفحه 388 ] الثانی: لما ثبت أنّ النبیّ صلی
و ثبت بالنقل المتواتر عن محمّد ،« فاطمۀ بضعۀ منّی یؤذینی ما یؤذیها » : الله علیه و آله یحبّ فاطمۀ علیهاالسلام قال صلی الله علیه و آله
صلی الله علیه و آله إنّه کان یحبّ علیّاً والحسن والحسین علیهمالسلام، وإذا ثبت ذلک وجب علی کلّ الاُمّۀ مثله، لقوله تعالی:
(فَاتَّبِعوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحونَ) [ 626 ] ، و لقوله تعالی: (فَلْیَحْ ذَرِ الَّذینَ یُخالِفونَ عَنْ أَمْرِهِ) [ 627 ] ، ولقوله: (قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعونی
یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ) [ 628 ] ، و لقوله سبحانه: (لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی رَسولِاللَّهِ اُسْوَةٌ حَسَ نَۀٌ لِمَنْ کانَ یَرْجوا اللَّهَ). [ 629 ] . الثالث: أنّ الدعاء للآل
منصب عظیم، و لذلک جعل هذا الدعاء خاتمۀ التشهّد فی الصلاة، و هو قوله: اللهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد، و ارحم محمّداً و
آل محمّد. و هذا التعظیم لم یوجد فی حقّ غیر الآل، فکلّ ذلک یدلّ علی أنّ حبّ آل محمّد علیهمالسلام واجب. و قال الشافعی: یا
راکباً قف بالمحصّب من منی واهتف بساکن خیفها والناهض سحراً إذا فاض الحجیج إلی منی فیضاً کملتطم الفرات الفائض إن کان
زائد علی ما نقل عنه الرازي: روي، عن علی علیهالسلام « الکشّاف » رفضاً حبّ آل محمّد فلیشهد الثّقلان أنّی رافضی و قال صاحب
قال: شکوت إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حسد النّاس لی. [ صفحه 389 ] فقال: أما ترضی أن تکون رابع أربعۀ: أوّل من یدخل
13:1303 - و عن النبی صلی الله . [ الجنّۀ أنا و أنت والحسن والحسین، و أزواجنا عن أیماننا و شمائلنا، و ذرّیّاتنا خلف أزواجنا. [ 630
علیه و آله: حرّمت الجنّۀ علی من ظلم أهل بیتی، و آذانی فی عترتی، و من اصطنع ضیعۀ إلی أحد من ولد عبدالمطلّب، و لم یجازه
علیها، فأنا أجازیه علیها غداً إذا لقینی یوم القیامۀ. ثمّ ساق الکلام.. إلی أن قال: و قال فی قوله تعالی: (وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً) عن السّديّ:
أنّها المودّة فی آل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، نزلت فی أبیبکر الصدّیق!! و مودّته فیهم. و الظاهر العموم فی أيّ حسنۀ کانت، إلّا
أنّها لما ذکرت عقیب ذکر المودّة فی القربی دلّ ذلک علی أنّها تناولت المودّة تناولًا أوّلیاً کأنّ سائر الحسنات لها توابع، انتهی کلامه
زاد اللَّه فی انتقامه. [ 631 ] . قال العلّامۀ المجلسی رحمه الله: و لقد أحسن معونۀ إمامه، حیث ذکر بعد الأخبار المستفیضۀ المتّفق علیها
بین الفریقین الدالّۀ علی کفر إمامیه، و شقاوتهما ما یدلّ علی براءته متفرّداً بذلک النقل. ولا یخفی علی المنصف ظهور مودّته و مودّة
صاحبه لأهل البیت علیهمالسلام فی حیاة الرسول صلی الله علیه و آله و بعد وفاته، لاسیّما فی أمر فدك، و قتل فاطمۀ و ولدها صلی
اللَّه علیها، و تسلیط بنیاُمیّۀ علیهم، و ما جري من الظّلم بسببهما علیهم إلی ظهور صاحب العصر عجّل اللَّه تعالی فرجه الشریف، و لن
[ یصلح العطّار ما أفسد الدّهر. [ 632 ] . أقول: ولقد أجاد العلّامۀ المجلسی رحمه الله و أفاد بما لا مزید علیه قدس اللَّه سرّه [ صفحه 390
و رحمه اللَّه و رحمه اللَّه و رحمه اللَّه. 14:1304 - الطیالسی، عن إسماعیل بن عبد الخالق قال: قال أبو عبداللَّه علیهالسلام للأحول:
أتیت البصرة؟ قال: نعم. قال کیف رأیت مسارعۀ النّاس فی هذا الأمر، و دخولهم فیه؟ فقال: واللَّه، إنّهم لقلیل، و لقد فعلوا ذلک، و أنّ
ذلک لقلیل. فقال: علیک بالأحداث، فإنّهم أسرع إلی کلّ خیر. قال: ما یقول أهل البصرة فی هذه الآیۀ: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا
المَوَدَّةَ فی القُرْبی)؟ قال: جعلت فداك، إنّهم یقولون: إنّها لقرابۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و لأهل بیته. قال: إنّما نزلت فینا أهل
البیت فی الحسن والحسین و علیّ و فاطمۀ أصحاب الکساء علیهمالسلام. مناقب ابن شهراشوب:، عن إسماعیل (مثله). الکافی: محمّد
بن یحیی، عن ابن عیسی، عن علیّ بن الحکم، عن ابن عبد الخالق (مثله)، وفیه: قلت: جعلت فداك، إنّهم یقولون: إنّها لأقارب
صفحۀ 131 من 164
رسولاللَّه صلی الله علیه وآله. فقال: کذبوا، إنّما نزلت فینا خاصّۀ فی أهل البیت فی علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین أصحاب الکساء
15:1305 - محمّد بن أحمد بن عثمان بن ذلیل، عن إبراهیم- یعنی النصیبیّ- عن عبد اللَّه بن حکم، عن حکیم . [ علیهمالسلام. [ 633
بن جبیر إنّه قال: سألت علیّ بن الحسین بن علیّ علیهمالسلام، عن هذه الآیۀ: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ صفحه
391 ] قال: هی قرابتنا أهل البیت من محمّد صلی الله علیه و آله. [ 634 ] . أقول: الأخبار و الآثار من أهل بیت الوحی و الرسالۀ علی أنّ
المراد من القربی فاطمۀ و بعلها و بنوها علیهمالسلام کثیرة لا تحصی عدداً، و من ادّعی غیر هذا فهو من قبیل (زُخْرُفَ القَوْلِ غُروراً).
635 ] . وقد جعل اللَّه وجوب مودّة أهل البیت علیهمالسلام أجراً لرسالۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، ولمّا لم تنفکّ المودّة من ]
المتابعۀ لهم ففی الحقیقۀ هدانا اللَّه من هذا الطریق إلی متابعتهم، والاقتداء بهداهم، و أنّ فی مودّتهم حیاتنا السعیدة فی الدنیا و
الآخرة، و هی حیاة الإنسانیّۀ، و هو العبودیۀ للَّه تعالی، و جاء الرّسول صلی الله علیه و آله به لأجل أن یهدینا بهذا المعنی، فأجر رسالته
صلی الله علیه و آله جعل هذه المودّة، فهی غایۀ لرسالۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. اللهمّ اهدنا إلی مودّتهم، وثّبتنا بولایتهم. و من
،« فضائل الخمسۀ » و موارد اُخري. و نذکر هنا ما ورد فی هذا العنوان فی کتاب « البحار » أراد الإحاطۀ بالأحادیث فی الباب، فلیراجع
قال: أمّا نزول آیۀ المودّة، و هی قوله تعالی فی سورة الشوري: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) فی قربی النبی صلی الله
علیه و آله فللأخبار الکثیرة، و نحن نذکر جملۀ منها ممّا ظفرنا علیه علی العجالۀ، فنقول: 16:1306 - أبوإسحاق قال: سألت عمرو بن
شعیب، عن قول اللَّه عزّ وجل: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال: قربی النبی صلی الله علیه و آله. [ 636 ] . [ صفحه
-17:1307 جابر قال: جاء أعرأبی إلی النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد! أعرض علیّ الإسلام. فقال: تشهد أن لا إله إلّا [392
اللَّه وحده لا شریک له، و أن محمّداً عبده و رسوله. قال: تسألنی علیه أجراً؟ قال: لا، إلّا المودّة فیالقربی. قال: قرباي؟ أو قرباك؟
-18:1308 . [ قال: قرباي. قال: هات اُبایعک، فعلی من لا یحبّک، ولا یحبّ قرباك لعنۀ اللَّه. قال صلی الله علیه و آله: آمین. [ 637
فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) فی سورة الشوري، قال: و أخرج عبد « الدر المنثور » السیوطی فی
بن حمید، و ابن المنذر، عن مجاهد فی قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال: أن تتّبعونی، و تصدقونی، و
تصلوا رحمی. 19:1309 - و قال أیضاً: و أخرج ابن مردویه من طریق ابن المبارك، عن ابن عبّاس فی قوله: (إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی).
قال: تحفظونی فی قرابتی. 20:1310 - و قال أیضاً و أخرج أبونعیم و الدیلمی، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: قال رسولاللَّه صلی الله
21:1311 - و قال [ علیه و آله: (لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)، أن تحفظونی فی أهل بیتی و تودّوهم بی. [ صفحه 393
أیضاً: و أخرج سعید بن منصور، عن سعید بن جبیر (إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُربی). قال: قربی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. 22:1312 - ذخائر
العقبی: قال: و روي أنّه صلی الله علیه و آله قال: إنّ اللَّه جعل أجري علیکم المودّة فی أهل بیتی، و إنّی سائلکم غداً عنهم. قال:
23:1313 - الصواعق المحرقۀ: قال: و روي أبوالشیخ و غیره، عن علیّ کرم اللَّه وجهه: فینا آل حم آیۀ . [ أخرجه الملّا فی سیرته. [ 638
کنزل » لایحفظ مودّتنا إلّا کلّ مؤمن، ثمّ قرأ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ 639 ] . (أقول:) و ذکره المتّقی أیضاً فی
-24:1314 الصواعق المحرقۀ: قال: و نقل الثعلبی، و البغوي عنه- یعنی عن ابن عبّاس- أنّه لما نزل قوله تعالی: (قُلْ .(218:1) :« العمّال
لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال قوم فی نفوسهم: ما یرید إلّا أن یحثنا علی قرابته من بعده. فأخبر جبرئیل النبی صلی الله
علیه و آله أنّهم اتّهموه، فأنزل (أَمْ یَقولونَ افْتَري عَلَی اللَّهِ کَذِباً) الآیۀ. [ 640 ] . فقال القوم: یا رسولاللَّه! إنّک صادق، فنزل: (وَهُوَ الَّذي
25:1315 - (تفسیر ابن جریر الطبري: 16:25 ) روي بسنده، عن سعید بن جبیر [ 642 ] . [ صفحه 394 ] . [ یَقْبَلُ التَوْبَۀَ عَنْ عِبادِهِ) [ 641
فی قوله: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال: هی قربی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. (أقول:) و ذکره المحبّ
الطبري أیضاً فی ذخائره، و قال: أخرجه ابن السري. 26:1316 - (مستدرك الصحیحین: 172:3 ) روي بسنده، عن علیّ بن الحسین
علیهماالسلام قال: خطب الحسن بن علیّ علیهماالسلام علی الناس حین قتل علیّ علیهالسلام، فحمد اللَّه و أثنی علیه- فساق الحدیث...
إلی أن قال-: ثمّ قال: أیّها الناس! من عرفنی فقد عرفنی، و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علیّ، و أنا ابن النبی صلی الله علیه و آله، و أنا
صفحۀ 132 من 164
ابن الوصی، و أنا ابن البشیر، و أنا ابن النذیر، و أنا ابن الداعی إلی اللَّه بإذنه، و أنا ابن السراج المنیر، و أنا من أهل البیت الّذین کان
جبرئیل ینزل إلینا، و یصعد من عندنا، و أنا من أهل البیت الّذین أذهب اللَّه عنهم الرجس و طهّرهم تطهیراً. و أنا من أهل البیت الذّین
افترض اللَّه مودّتهم علی کلّ مسلم، فقال تبارك و تعالی لنبیّه صلی الله علیه و آله: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی وَ
،( مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً). فاقتراف الحسنۀ، مودّتنا أهل البیت. (أقول:) و ذکره المحبّ الطبري أیضاً فی ذخائره: (ص 138
و قال: عن زید ابن الحسن، ثمّ قال: خرجه الدولابی. و ذکره الهیثمی أیضاً فی مجمعه: ( 146:9 ) و قال:، عن أبی الطفیل، ثمّ قال: رواه
[ الطبرانی، و أبویعلی، و البزاز، وأحمد. و ذکره ابن حجر أیضاً فی صواعقه: (ص 101 )، و قال: أخرجه البزار و الطبرانی. [ صفحه 395
-27:1317 (اُسد الغابۀ: 367:5 ) قال: روي حکیم بن جبیر، عن حبیب بن أبی ثابت قال: کنت أجالس أشیاخاً لنا، إذ مرّ علینا علیّ بن
الحسین علیهالسلام، وقد کان بینه و بین اُناس من قریش منازعۀ فی امرأة تزوّجها منهم لم یرض منکحها. فقال أشیاخ الأنصار: ألا
دعوتنا أمس لما کان بینک و بین بنی فلان، إنّ أشیاخنا حدّثونا أنّهم أتوا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقالوا: یا محمّد! ألا نخرج
إلیک من دیارنا، و من أموالنا لما أعطانا اللَّه بک، و ف ّ ض لنا بک، و أکرمنا بک. فأنزل اللَّه تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ
فی القُرْبی)، و نحن ندلّکم علی الناس، ثمّ قال: أخرجه ابن مندة. 28:1318 - (تفسیر ابن جریر الطبري 16:25 ): روي بسنده، عن أبی
الدیلم قال: لمّا جیء بعلیّ بن الحسین علیهماالسلام أسیراً، فاُقیم علی درج دمشق، قام رجل من أهل الشام، فقال: الحمد للَّه الّذي
قتلکم، واستأصلکم، و قطع قرنی الفتنۀ. فقال له علیّ بن الحسین علیهماالسلام: أقرأت القرآن؟ قال: نعم. قال: أقرت آل حم؟ قال:
قرأت القرآن، ولم أقرأ آل حم. قال: ما قرأت (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)؟ قال: وإنّکم لأنتم هم؟ قال: نعم.
(أقول): وذکره ابن حجر أیضاً فی صواعقه: (ص 101 )، و قال: أخرجه الطبرانی. هذه جملۀ من الأخبار الدالّۀ علی أنّ آیۀ المودّة قد
نزلت فی قربی النبی صلی الله علیه و آله. [ صفحه 396 ] (وأمّا) کون القربی هم علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، فلأخبار
اُخر حاکمۀ علی الطائفۀ الاُولی مفسّرة لها، نشیر إلی جملۀ منها ممّا ظفرنا علیه علی العجالۀ، فنقول: 29:1319 - (الزمخشري فی
الکشّ اف): فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) فی سورة الشوري. قال: وروي أنّها لمّا نزلت قیل: یا
رسولاللَّه! من قرابتک هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ وابناهما علیهمالسلام. (أقول:) قال الفخر الرازي فی
تفسیره الکبیر فی ذیل تفسیر آیۀ المودّة فی سورة الشوري- بعد نقل الروایۀ المتقدّمۀ، عن صاحب الکشّاف- مالفظه: فثبت أنّ هؤلاء
30:1320 - (السیوطی . [ الأربعۀ أقارب النبی صلی الله علیه و آله، وإذا ثبت هذا وجب أن یکونوا مخصوصین بمزید التعظیم... [ 643
فی الدر المنثور) فی تفسیره قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) فی سورة الشوري، (قال:) و أخرج ابن المنذر،
وابن أبی حاتم، والطبرانی، و ابن مردویۀ من طریق سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت هذه الآیۀ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا
المَوَدَّةَ فی القُرْبی)، قالوا: یا رسولاللَّه! من قرابتک هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ولداهما علیهمالسلام.
[ -31:1321 (ذخائر العقبی: ص 25 ) قال: عن ابن عبّاس قال: لمّا نزلت (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)، [ صفحه 397
قالوا: یا رسولاللَّه! من قرابتک هؤلاء الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما علیهمالسلام. (قال:) أخرجه أحمد فی
المناقب. (اقول:) و ذکره الهیثمی أیضاً فی مجمعه: ( 103:7 و 168:9 ) و قال فیهما: رواه الطبرانی، و ذکره ابن حجر أیضاً فی صواعقه:
(ص 101 ) و قال: أخرجه أحمد و الطبرانی و ابن أبی حاتم و الحاکم، عن ابن عبّاس، و ذکره الشبلنجی أیضاً فی نور الأبصار: (ص
الباب الخامس فی قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا :« غایۀ المرام » 101 ) نقلًا، عن البغوي فی تفسیره. [ 644 ] . أقول: قال فی
المَوَدَّةَ فی القُرْبی) من طریق العامّۀ، و فیه سبعۀ عشر حدیثاً، أوردت منها 14 حدیثاً، فراجع المأخذ. 32:1322 - مسند أحمد بن حنبل،
عن أبیه أحمد قال: وفیما کتب إلینا محمّد بن عبد اللَّه بن سلیمان الحضرمی یذکر: أنّ الحارث بن الحسن الطحّان حدّثه قال: حدّثنا
حسین الأشقر، عن قیس، عن الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس رضیاللهعنه قال: لمّا نزل (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ
فی القُرْبی)، قالوا: یا رسولاللَّه! من قرابتک الّذین وجبت علینا مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما علیهمالسلام. الثعلبی فی تفسیر
صفحۀ 133 من 164
قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ...) قال: اختلفوا فی قرابۀ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أمر اللَّه تعالی بمودّتهم. قال: فأخبرنی الحسین بن
[ محمّد الثقفی العدل، حدّثنا برهان بن علیّ الصوفی، حدّثنا محمّد بن عبداللَّه... (مثله)، و فی آخره: قال: علیّ و فاطمۀ [ صفحه 398
33:1323 - صحیح البخاري فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا . [ وابناهما صلوات اللَّه علیهم أجمعین و سلامه. [ 645
المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال: حدثنی محمّد بن بشّار قال: حدّثنا محمّد بن جعفر قال: حدّثنا شعبۀ عن عبدالملک بن میسرة قال: سمعت
. [ طاووساً عن ابن عبّاس إنّه سئل عن قوله تعالی: (إِلّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال سعید بن جبیر: قربی آل محمّد صلوات اللَّه علیهم. [ 646
-34:1324 صحیح مسلم فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ...). قال: سئل ابن عبّاس رضیاللهعنه عن هذه الآیۀ. فقال ابن جبیر: هی
35:1325 - الثعلبی أیضاً فی تفسیره قال: أخبرنی ابن فیجویه، حدّثنا ابن حبش، حدّثنا أبوالقاسم . [ قربی آل محمد علیهمالسلام. [ 647
الفضل، حدثنا علیّ بن الحسین، حدثنا إسماعیل بن موسی، حدّثنا الحکم بن ظهیر، عن السدي، عن ابن مالک، عن ابن عبّاس
36:1326 - الجمع بین . [ رضیاللهعنه: (وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسْناً). قال: المودّة لآل محمّد صلی الله علیه و آله. [ 648
الصحّاح الستّۀ لأبی الحسن رزین فی تفسیر سورة (حم) قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال ابن جبیر:
. [ قربی آل محمّد صلی الله علیه و آله. والجمع بین الصحّاح الستّۀ أیضاً: بإسناده عن طاووس: أنّ ابن عباس رضیاللهعنه (مثله). [ 649
37:1327 - محمّد بن جریر برجاله فی کتاب المناقب: إنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لعلیّ علیهالسلام: اُخرج فناد: ألا [ [ صفحه 399
من ظلم أجیراً اُجرته فعلیه لعنۀ اللَّه، ألا من تولّی غیر موالیه فعلیه لعنۀ اللَّه، ألا من سبّ أبویه فعلیه لعنۀ اللَّه. فنادي بذلک، فدخل عمر،
و جماعۀ علی النبی صلی الله علیه و آله و قالوا: هل من تفسیر لما نادي؟ قال: نعم، إنّ اللَّه یقول: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ
فی القُرْبی)، فمن ظلمنا فعلیه لعنۀ اللَّه. و یقول: النبی صلی الله علیه و آله أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و من کنت مولاه، فعلیّ مولاه،
فمن والی غیره و غیر ذرّیّته فعلیه لعنۀ اللَّه، و أشهدکم أنا و علیّ أبوا المؤمنین، فمن سبّ أحدنا فعلیه لعنۀ اللَّه. فلمّا خرجوا قال عمر: یا
أصحاب محمّد! ما أکّ د النبی لعلیّ بغدیر خمٍّ ولا غیره أشدّ من تأکیده فی یومنا هذا. قال حسّان بن الارث: کان ذلک قبل وفاة
38:1328 - إبراهیم بن محمّد الحموینی- من أعیان العامّۀ- قال: أخبرنا شیخنا . [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله بتسعۀ عشر یوماً. [ 650
العلّامۀ نجم الدین عثمان بن الموفّق الأدکانی بقرائتی علیه، وأنا أسمع- فی رجب أو شعبان سنۀ خمس و ستّین و ستّمائۀ- قال: أنبانا
الشیخ رضی الدین أبوبکر بن أبیسعید عبداللَّه بن الصفّار النیشابوري بسماعه من والده، و بإجازته من عبدالجبّار بن محمّد الحواري
البیهقی سماعاً علیه؛ قال: أنبأنا أبوحیان المزکی، أنبأنا أبوالعبّاس محمّد بن إسحاق، أنبأنا الحسن بن علی بن زیاد الحمانی، أنبأنا
حسین الأشقر، أنبأنا قیس، أنبأنا [ صفحه 400 ] الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: لما نزلت (قل لا اسالکم علیه
39:1329 - موفّق . [ اجرا...)، قال: یا رسولاللَّه! من هؤلاء الّذین یأمرنا اللَّه بمودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ولدهما علیهمالسلام. [ 651
بن أحمد، عن مقاتل، والکعبی: لمّا نزلت هذه الآیۀ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)، قالوا: هل رأیتم أعجب من هذا
یسفه أحلامنا، ویشتم آلهتنا، ویري قتلنا، و یطمع أن نحبّه. فنزل: (قُلْ ما سَأَلْتُکُمْ مِنْ أَجْرٍ فُهُوَ لَکُمْ) [ 652 ] أي: لیس لی من ذلک أجر،
بإسناد إلی الأعمش، « حلیۀ الأبرار » 40:1330 - أبونعیم صاحب . [ لأنّ منفعۀ المودّة تعود إلیکم، و هو ثواب اللَّه تعالی و رضاه. [ 653
عن سعید بن جبیر عن ابن عبّاس... قال: یا رسولاللَّه! من هؤلاء الّذین یأمرنا اللَّه بمودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و أولادهما علیهمالسلام.
قال: روي الإمام أبوالحسین البغوي فی تفسیره یرفعه بسنده إلی ابن عباس « فصول المهمّۀ » -41:1331 المالکی فی . [654]
رضیاللهعنه قال: لمّا نزل قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)، قالوا: یا رسولاللَّه! من هؤلاء الّذین أمرنا اللَّه
42:1332 - المالکی قال: روي السدي، عن ابن مالک، عن [ بمودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما علیهمالسلام. [ 655 ] . [ صفحه 401
ابن عبّاس رضیاللهعنه فی قوله تعالی: (وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً). قال: المودّة لآل محمّد صلی الله علیه وآله، فهؤلاء هم
أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازةً... قال: حدّثنا :« المناقب » 43:1333 - ابن المغازلیّ الشافعی فی کتاب . [ أهل بیتی. [ 656
الحکم بن ظهیر، عن السدي فی قوله تعالی: (وَمَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً..). قال: المودّة فی آل محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه وآله. قال: و فی
صفحۀ 134 من 164
. [ قوله تعالی: (وَلَسَوْفَ یُعْطیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی) [ 657 ] . قال: رضی محمّد صلی الله علیه و آله أن یدخل أهل بیته الجنّۀ. [ 658
قال: أخبرنا أبوطالب محمّد بن أحمد بن عثمان... عن جعفر بن الأشعري، عن « المناقب الفاخرة فی العترة الطاهرة » -44:1334 صاحب
الأعمش، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس.. (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...)، قالوا: یا رسولاللَّه! من هؤلاء الّذین مر اللَّه تعالی بمودّتهم؟
الباب السادس فی قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ :« غایۀ المرام » قال: علیّ و فاطمۀ و ولداهما علیهمالسلام. [ 659 ] . أقول: قال فی
. [ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) الآیۀ، من طریق الخاصّ ۀ، و فیه إثنان و عشرون حدیثاً، و أوردت منها 17 حدیثاً، فراجع المأخذ. [ 660
-45:1335 محمّد بن یعقوب، عن الحسین بن محمّد الأشعري، عن معلّی بن محمّد، عن الوشا، عن المثنّی، عن زرارة، عن عبد اللَّه بن
عجلان، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ صفحه 402 ] قال: هم الأئمۀ
46:1336 - محمّد بن یعقوب أیضاً، عن محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن علیّ بن الحکم، عن . [ علیهمالسلام. [ 661
إسماعیل بن عبدالخالق قال: سمعت أبا عبداللَّه علیهالسلام یقول: لأبی جعفر الأحول- وأنا أسمع- فقال: أتیت البصرة؟ قال: نعم. فقال:
کیف رأیت مصارعۀ الناس إلی هذا الأمر، و دخولهم فیه؟ ثمّ قال: ما یقول أهل البصرة فی هذه الآیۀ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...)؟
قلت: جعلت فداك، إنّهم یقولون إنّها لأقارب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقال: کذبوا إنّما نزلت فینا خاصۀ فی أهل البیت فی علیّ
عن محمّد بن خالد الطیالسی، « قرب الاسناد » و فاطمۀ والحسن والحسین اصحاب الکساء علیهمالسلام. عبداللَّه بن جعفر الحمیري فی
-47:1337 . [662] .« خاصّۀ » : عن إسماعیل بن عبدالخالق قال: قال أبو عبداللَّه علیهالسلام للأحول: أتیت البصرة، وذکر مثله إلّا لفظۀ
محمّد بن یعقوب، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن محمّد بن حکیم، عن أبی مسروق، عن أبی عبداللَّه
علیهالسلام قال: قلت: إنّا نکلّم الناس، فنحتجّ علیهم بقول اللَّه عزّ وجلّ: (إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسولُهُ) [ 663 ] ... فیقولون: نزلت فی
المؤمنین، و نحتجّ علیهم بقول اللَّه عزّ وجلّ: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...)، فیقولون: نزلت فی قربی المسلمین. قال: فلم أدع شیئاً ممّا
أحضرنی ذکره من هذا وشبهه إلّا ذکرته. [ صفحه 403 ] فقال لی: إذا کان ذلک فادعهم إلی المباهلۀ. قلت: و کیف أصنع قال: أصلح
48:1338 - ابن . [ نفسک ثلاثاً- وأظنّۀ قال: وصم واغتسل...- فإنّک لا تلبث أن تري ذلک، فواللَّه ما وجدت خلق یجیبنی إلیه. [ 664
یعقوب، عن علیّ بن محمّد، عن علیّ بن العباس، عن علیّ بن حمّاد، عن عمرو بن شهر، عن جابر، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قول
اللَّه عزّ وجلّ (وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً). قال: من توالی الأوصیاء من آل محمد علیهمالسلام، واتّبع آثارهم، فذاك یزیده
. [ ولایۀ من مضی... فقال المنافقون:... أما یکفی محمّد أن یکون قهرنا عشرین سنۀ حتّی یرید أن یحمل أهل بیته علی رقابنا.... [ 665
-49:1339 ابن بابویه قال: حدثنا علیّ بن الحسین بن شاذویه المؤدّب، و جعفر بن محمّد بن مسرور رضیاللهعنه قالا: حدّثنا محمّد بن
عبداللَّه بن جعفر الحمیري، عن أبیه، عن الدیّان بن الصلت، قال: حضر الرضا علیهالسلام مجلس المأمون بمرو، وقد اجتمع إلیه فی
مجلسه جماعۀ من أهل العراق فیهم من العلماء، و ذکر حدیث الفرق بین الآل والاُمّۀ... قال علیهالسلام: السادسۀ قوله عزّ وجلّ: (لا
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی...)، و من یفرض اللَّه مودّتهم إلّا وقد علم أنّهم لا یرتدّون عن الدین أبداً، ولا یرجعون إلی
ضلال أبداً... [ 666 ] . أقول: الحدیث طویل استدلّ علیهالسلام بهذه الآیۀ، و شرحها وبیّنها، ثمّ ذکر علیهالسلام حدیثاً عن آبائه، عن
الحسین بن علی علیهمالسلام قال: اجتمع المهاجرون والأنصار إلی [ صفحه 404 ] رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا رسولاللَّه!
إنّ لک مؤنۀ فی نفقتک، و من یأتیک من الوفود، و هذه أموالنا مع دمائنا، فاحکم فیها مأجوراً، أعط منها ما شئت من غیر حرج. فأنزل
اللَّه... (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) یعنی تودّوا قرابتی من بعدي. فخرجوا، فقال المنافقون: ما حمل رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله علی ترك ما عرضنا علیه إلّا لیجنّا علی قرابته إن هو إلّا شیء افتراه... فراجع المأخذ. 50:1340 - ابن بابویه قال: حدّثنا
عبدالعزیز بن یحیی البصري قال: حدّثنا محمّد بن زکریّا قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یزید قال: حدّثنی أبونعیم قال: حاجب عبداللَّه
بن زیاد، عن علیّ بن الحسین علیهالسلام قال لرجل: أما قرأت کتاب اللَّه عزّ وجلّ؟ قال: نعم. قال: أما قرأت هذه الآیۀ: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ
فی ما نزل » 51:1341 - محمّد بن العبّاس بن ماهیار فی تفسیره . [ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)؟ قال: بلی. قال: فنحن اُولئک. [ 667
صفحۀ 135 من 164
وهو ثقۀ فی الحدیث- قال: حدّثنا الحسن بن محمّد بن یحیی العلوي، عن أبی محمّد -« فی أهل البیت علیهمالسلام فی القرآن
إسماعیل بن محمّد بن إسحاق بن محمّد بن جعفر بن محمّد قال: حدّثنی عمّی علیّ بن جعفر، عن الحسین بن زید، عن الحسن بن
زید، عن أبیه، عن جدّه علیهالسلام قال: خطب الحسن بن علیّ بن أبیطالب علیهالسلام حین قتل علی علیهالسلام، ثمّ قال: [ صفحه
405 ] و أنا من أهل البیت افترض اللَّه مودّتهم علی کلّ مسلم، حیث یقول: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ
52:1342 - محمّد بن العباس، قال: حدّثنا عبدالعزیز، عن محمّد . [ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً)، فاقتراف الحسنۀ، مودّتنا أهل البیت. [ 668
بن زکریّا، عن محمّد بن عبداللَّه الجشمی، عن الهیثم بن عديّ، عن سعید بن صفوان، عن عبدالملک بن عمیر، عن الحسین بن علیّ
صلوات اللَّه علیهما فی قوله عزّ وجلّ: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...). قال: و أنا القرابۀ الّتی أمر اللَّه بصلتها، وعظم من حقّها، وجعل
53:1343 - أحمد بن محمّد بن خالد البرقی فی کتاب . [ الخیر فیها، قرابتنا أهل البیت الّذي أوجب اللَّه حقّنا علی کلّ مسلم. [ 669
عن الحسن بن علیّ الخزّاز، عن مثنّی الحنّاط، عن عبداللَّه بن عجلان قال: سألت أباجعفر علیهالسلام، عن قول اللَّه: (قُلْ لا « المحاسن »
54:1344 - عبداللَّه بن جعفر . [ أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قال: هم الأئمّۀ الّذین لا یأکلون الصدقۀ، ولا تحلّ لهم. [ 670
عن هارون بن مسلم قال: حدّثنی مسعدة بن صدقۀ قال: حدّثنا جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهمالسلام: إنّه « قرب الإسناد » الحمیري فی
لمّا نزلت هذه الآیۀ علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) قام رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله: فقال: أیّها النّاس! إنّ اللَّه تبارك و تعالی قد فرض لی علیکم فرضاً، فهل أنتم مودّوه؟ قال: فلم یجبه أحد منهم! فانصرف، فلمّا
کان من الغد قام فیهم، فقال: مثل ذلک، ثمّ قام عنهم، ثمّ [ صفحه 406 ] قال: ذلک فی الیوم الثالث، فلم یتکلّم أحد. فقال: أیّها الناس!
إنّه لیس من ذهب ولا ف ّ ض ۀ ولا مطعم ولا مشرب. قال: فالقه إذا قال: إنّ اللَّه تبارك و تعالی أنزل علیّ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا
المَوَدَّةَ فی القُرْبی). قالوا: أمّا هذه، فنعم. فقال: أبو عبداللَّه علیهالسلام: فواللَّه؛ ما و فی بها إلّا سبعۀ نفر: سلمان و أبوذرّ و عمّار و
المقداد بن الأسود الکندي وجابر بن عبداللَّه الأنصاري و مولی لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله- یقال: الکبیت [ 671 ] - و زید بن
قال: حدّثنی جعفر بن الحسین، عن محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحمیري، عن أبیه، عن هارون بن « الاختصاص » أرقم. المفید فی
55:1345 - علیّ بن إبراهیم فی . [ مسلم، عن أبیالحسن اللیثی، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهمالسلام، و ذکر (مثله). [ 672
تفسیره قال: حدّثنی أبی، عن أبی نجران، عن عاصم بن حمید، عن محمّد بن مسلم قال: سمعت أباجعفر علیهالسلام یقول فی قول اللَّه:
(قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی): یعنی فی أهل بیته. قال: جاءت الأنصار إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: إنّا
قد أوینا و نصرنا فخذ طائفۀ من أموالنا استعن بها علی ما أتی بک. فأنزل اللَّه (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً) یعنی علی النبوّة (إِلَّا المَوَدَّةَ فی
القُرْبی) أي: فی أهل بیته... فانصرفوا من عنده، و بعضهم یقول: أعرضنا علیه أموالنا. فقال: قاتلوا عن أهل بیتی. [ صفحه 407 ] و قال
. [ طائفۀ: ما قال هذا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و جحدوا، و قالوا کما حکی اللَّه تعالی: (أَمْ یَقولونَ افْتَري عَلَی اللَّهِ کَذِباً...) [ 673
... قال: جائت الأنصار إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا إنّا قد نصرنا و فعلنا، فخذ من أموالنا ما شئت، فأنزل اللَّه (قُلْ لا
أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...). ثمّ قال: رسولاللَّه صلی الله علیه و آله بعد ذلک: من حبس أجیراً أجره فعلیه لعنۀ اللَّه والملائکۀ والناس
أجمعین، لا یقبل اللَّه منه یوم القیامۀ صرفاً ولا عدلًا، و هو محبّۀ آل محمّد رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. ثمّ قال: (وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً
. [ نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً) و هی الإمامۀ لهم و الإحسان إلیهم و برّهم وصلتهم، (نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً) أي نکافئ علی ذلک بالإحسان... [ 674
-56:1346 فی أمالیه بإسناده، عن الحسن علیهالسلام فی خطبۀ له قال: فیما أنزل اللَّه علی محمّد صلی الله علیه و آله (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ
57:1347 - الطبرسی رحمه الله ذکر أبوحمزة الثمالی فی تفسیره . [ عَلَیْهِ أَجْراً... وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً) و اقتراف الحسنۀ مودّتنا. [ 675
قال: حدّثنی عثمان بن عمیر، عن سعید بن جبیر، عن عبداللَّه بن العبّاس. قال: إنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حین قدم المدینۀ،
واستحکم الإسلام قالت الأنصار فیما بینها نأتی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فنقول: إنّه یغزوك اُمور، هذه أموالنا تحکم فیها من غیر
[ حرج ولا محظور. فأتوه فی ذلک، فنزلت (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً...). فقرأ علیهم فقال: تودّون قرابتی من بعدي. [ صفحه 408
صفحۀ 136 من 164
فخرجوا... فقال المنافقون: إنّ هذا الشیء افتراه فی مجلسه، وأراد یذللنا القرابۀ من بعده. فنزلت (أَمْ یَقولونَ افْتَري عَلَی اللَّهِ کَذِباً...). ثمّ
قال الطبرسی: ذکر أبوحمزة الثمالی عن السدي أنّه قال: اقتراف الحسنۀ: المودّة لآل محمّد صلی الله علیه و آله. ثمّ قال: وصحّ عن
الحسن بن علی علیهالسلام أنّه خطب الناس... فقال: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ... وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً...) مودّتنا أهل البیت أصحاب الکساء. و
قال: أیضاً فی معنی الآیۀ: إنّ معناه: أن تودّوا قرابتی و عترتی و تحفظونی فیهم، عن علیّ بن الحسین علیهالسلام و سعید بن جبیر و
58:1348 - الطبرسی رحمه الله قال: و أخبرنا . [ عمرو بن شعیب، قال: و هو المرويّ عن أبیجعفر و أبی عبداللَّه علیهماالسلام. [ 676
مرفوعاً إلی أبی أمامۀ « شواهد التنزیل بالقواعد التفصیل » السیّد أبوالحمد قال: أخبرنا أبو القاسم الحاکم بالإسناد المذکور فی کتاب
الباهلی قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. إنّ اللَّه تعالی خلق الأنبیاء من أشجار شتّی، و خلقت أنا و علیّ من شجرة واحدة، فأنا
أصلها و علیّ فرعها، والحسن و الحسین ثمارها و أشیاعنا أوراقها فمن تعلّق بغصن من أغصانها نجی، و من زاغ عنها هوي. ولو أنّ
عبداً عبداللَّه بین الصّفا والمروة ألف عام ثمّ ألف عام ثمّ ألف عام حتّی یصیر کالشّن البالی ثمّ لم یدرك محبّتنا أکبّه اللَّه علی منخریه
59:1349 - الطبرسیّ قال: و روي زاذان، عن علیّ علیه . [ فی النار. ثمّ قال: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی). [ 677
60:1350 - ابن بابویه قال: . [ الصلاة والسلام قال: فینا فی [ صفحه 409 ] آل حم آیۀ مودّتنا علی کلّ مؤمن، ثمّ قرأ هذه الآیۀ. [ 678
حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق رحمه الله قال: حدّثنا العزیز بن یحیی البصري، قال: أخبرنا محمّد بن زکریّا، قال: حدّثنا أحمد بن
محمّد بن یزید، قال: حدّثنا أبونعیم قال: حدّثنی حاجب عبید اللَّه بن زیاد لعنه اللَّه، و ذکر حدیث سبی آل محمّد علیهمالسلام،
ویسیرهم إلی یزید... إلی أن قال: و قال: أهل الشام الجفاة ما رأینا سبایا أحسن من هؤلاء، فمن أنتم؟ فقالت سکینۀ بنت الحسین
علیهالسلام: نحن سبایا آل محمّد. فأقیموا علی درج المسجد حیث یقام السّبایا، وفیهم علیّ بن الحسین علیهالسلام، و هو یومئذ فتی
شاب، فأتاهم شیخ من أشیاخ أهل الشام، فقال لهم: الحمد للَّه الّذي قتلکم و أهلککم، و قطع قرن الفتنۀ فلَمْ یال من شتمهم. فلمّا
انقضی کلامه، قال: له علیّ بن الحسین علیهالسلام: أما قرأت کتاب اللَّه عزّوجلّ؟ قال: نعم. قال: أما قرأت هذه الآیۀ (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ
عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی)؟ قال: بلی. قال: فنحن اُولئک. ثمّ قال: أما قرأت هذه الآیۀ (وَآتِ ذَا القُرْبی حَقَّه)؟ قال: بلی. قال:
فنحن هم. فهل قرأت هذه الآیۀ (إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِجْسَ أَهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهیراً)؟ [ صفحه 410 ] قال: بلی. قال:
فنحن هم. فرفع الشامی رأسه إلی السّماء، ثمّ قال: اللهمّ إنّی أتوب إلیک- ثلاث مرّات- اللهمّ إنّی أبرء إلیک من عدوّ آل محمّد
61:1351 - الشیخ . [ علیهمالسلام، و من قتلۀ أهل بیت محمّد صلی الله علیه و آله، لقد قرأت القرآن فما شعرت بهذا قبل الیوم. [ 679
فی أمالیه قال: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد ن مهدي- فی منزله بدرب الزعفرانی ببغداد فی الکرخ سنۀ عشرة و أربعمائۀ-
قال: أخبرنا أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة- فی یوم الجمعۀ بعد صلاة الجمعۀ إملاء فی مسجد براثا لثمان بقین من
جمادي الاُولی سنۀ ثلاثین و ثلاثمائۀ- قال: حدّثنا علیّ بن الحسین بن عبید، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرة،
عن معروف، عن أبیالطفیل قال: خطب الحسن بن علی علیهماالسلام بعد وفاة علی علیهالسلام: ... إلی أن قال: وأنا من أهل البیت
الّذین افترض اللَّه مودّتهم ولایتهم، فقال فیما أنزل علی محمّد صلی الله علیه و آله: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی وَ
[ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَۀً) واقتراف الحسنۀ: مودّتنا. [ 680 ] . [ صفحه 411
ان اعداء الله کادوا فاطمۀ
-1:1352 جعفر بن أحمد، عن عبداللَّه بن موسی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام: فی قوله
تعالی: (فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ). [ 681 ] . قال: ما له من قوّة یقوي بها علی خالقه، ولا ناصر من اللَّه ینصره إن أراد به سوءاً. قلت: (اِنَّهُمْ
یَکیدونِ کَیْداً). قال: کادوا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و کادوا علیّاً علیهالسلام، و کادوا فاطمۀ علیهاالسلام. و قال: اللَّه: یا محمّد!
(إِنَّهُمْ یَکیدون کَیْداً- وَأکیدُ کَیْداً- فَمَهِّلِ الکافِرینَ أَمْهِلْهُمْ رُوَیْداً) [ 682 ] لوقت بعث القائم علیهالسلام، فینتقم لی من الجبّارین
صفحۀ 137 من 164
[ والطواغیت من قریش و بنیاُمیّۀ و سائر النّاس. [ 683 ] . [ صفحه 412
عظمۀ شأن فاطمۀ عند الله فی القرآن
-1:1353 المناقب لابن شهراشوب: سئل عالم، فقیل: إنّ اللَّه تعالی قد أنزل (هل أتی) فی أهل البیت علیهمالسلام، ولیس شیء من
2:1354 - سفیان الثوريّ، عن الأعمش، عن . [ نعیم الجنّۀ إلّا و ذکر فیه إلّا الحور العین. قال: ذلک إجلالًا لفاطمۀ علیهاالسلام. [ 684
أبی صالح فی قوله: (وَ إِذَا النُفوسُ زُوِّجَتْ). [ 685 ] . قال: ما من مؤمن یوم القیامۀ إلّا إذا قطع الصراط زوّجه اللَّه علی باب الجنّۀ بأربع
نسوة من نساء الدنیا، وسبعین ألف حوریّۀ من حور الجنّۀ، إلّا علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، فإنّه زوج البتول فاطمۀ علیهاالسلام فی
الدنیا؛ و هو زوجها فی الآخرة فی الجنّۀ، لیست له زوجۀ فی الجنۀ غیرها من نساء الدنیا، لکن له فی الجنان سبعون ألف حورا لکلّ
[ حور سبعون ألف خادم. [ 686 ] . [ صفحه 413
ان المراد بآیۀ (الذکر والأنثی) علی و فاطمۀ
-1:1355 عمّار بن یاسر فی قوله تعالی: (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ اِنّی لا اُضیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أوْ اُنْثی). [ 687 ] . قال: فالذّکر،
2:1356 - الباقر . [ علیّ علیهالسلام، والاُنثی، فاطمۀ علیهاالسلام وقت الهجرة إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی اللیلۀ. [ 688
علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَ ما خَلَقَ الذَکَرَ وَالاُنْثی)، فالذکر، أمیرالمؤمنین، والاُنثی، فاطمۀ علیهماالسلام. (اِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتّی) لمختلف
(فَأَمّا مَنْ أَعْطی وَاتَّقی وَ صَ دَّقَ بِالْحُسْنی) بقوته، وصام حتّی وفا بنذره، و تصدّق بخاتمه، و هو راکع، و آثر المقداد بالدینار علی
نفسه. قال: (وَ صَ دَّقَ بِالحُسنی) و هی الجنّۀ، والثواب من اللَّه، (فَسَ نُیَسِّرُهُ) لک، فجعله إماماً فی الخیر، و قدوة وأباً للأئمّۀ یسّره اللَّه
[ 690 ] . [ صفحه 414 ] . [ (لِلْیُسْري) [ 689
ان آیۀ (رجال لا تلهیهم تجارة) نزلت فی شأن فاطمۀ
-1:1357 مجاهد و أبویوسف یعقوب بن أبیسفیان قال: ابن عبّاس فی قوله تعالی: (وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضّوا إِلَیْها وَ تَرَکوكَ
قائِماً) [ 691 ] . أنّ دحیۀ الکلبیّ جاء یوم الجمعۀ من الشام بالمیرة، فنزل عند أحجار الزّیت، ثمّ ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه،
فتفرّق النّاس إلیه إلّا علیّ والحسن والحسین و فاطمۀ علیهاالسلام و سلمان و أبوذرّ و المقداد و صهیب، و ترکوا النبیّ صلی الله علیه و
آله قائماً یخطب علی المنبر. فقال: النبی صلی الله علیه و آله: لقد نظر اللَّه یوم الجمعۀ إلی مسجدي، فلولا الفئۀ الّذین جلسوا فی
] . [ مسجدي لأضرمت المدینۀ علی أهلها، و ح ّ ص بوا بالحجارة کقوم لوط، و نزل فیهم (رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ تِجارَةٌ) [ 692 ] الآیۀ. [ 693
[ صفحه 415
ان آیۀ (تجادلک فی زوجها) نزلت فی شأن فاطمۀ
-1:1358 روي محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن عبدالرحمان، عن محمّد بن سلیمان بن بزیع، عن جمیع بن المبارك [ 694 ] ، عن
إسحاق بن محمّد، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهمالسلام إنّه قال: إنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمۀ
علیهاالسلام: إنّ زوجک یلاقی بعدي کذا و کذا، فخبّرها بما یلقی بعده. فقالت: یا رسولاللَّه! لا تدعو اللَّه أن یصرف ذلک عنه؟
فقال: قد سألت اللَّه ذلک له، فقال: إنّه مبتلی و مبتلی به. فهبط جبرئیل علیهالسلام فقال: (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الّتی تُجادِلُکَ فی زَوْجِها)
[ 695 ] الآیۀ. [ 696 ] . [ صفحه 417 ]
صفحۀ 138 من 164
ان آیۀ (حملته امه کرها) نزلت فی شأن فاطمۀ والحسین
الأحقاف: 5، ولا نکرّر موضعها بتکرارها فی هذا العنوان. 1:1359 - محمّد بن العبّاس، عن محمّد بن همام، عن عبداللَّه بن جعفر، عن
الخشّ اب، عن إبراهیم بن یوسف العبدي، عن إبراهیم بن صالح، عن الحسین بن زید، عن آبائه علیهمالسلام قال: نزل جبرئیل علی
النبیّ صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد! إنّه یولد لک مولود تقتله اُمّتک من بعدك. فقال: یا جبرئیل! لا حاجۀ لی فیه، (فخاطبه
ثلاثاً). [ 697 ] . فقال: یا محمّد! إنّ منه الأئمّۀ والأوصیاء. قال: وجاء النبیّ صلی الله علیه و آله إلی فاطمۀ علیهاالسلام، فقال لها: إنّک
تلدین ولداً تقتله اُمّتی من بعدي. فقالت: لا حاجۀ لی فیه، فخاطبها ثلاثاً. ثمّ قال لها: إنّ منه الأئمّۀ والأوصیاء. فقالت: نعم، یا أبت!
فحملت بالحسین علیهالسلام، فحفظها اللَّه وما فی بطنها من إبلیس، فوضعته لستّۀ أشهر، و لم یسمع بمولود ولد لستّۀ أشهر إلّا الحسین
و یحیی بن زکریّا علیهماالسلام. فلمّا وضعته وضع النبی صلی الله علیه و آله لسانه فی فیه فمصّه، ولم یرضع الحسین علیهالسلام [
صفحه 418 ] من اُنثی حتّی نبت لحمه و دمه من ریق رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و هو قول اللَّه عزّ وجلّ: (وَ وَصَّیْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ
2:1360 - الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، عن محمّد بن . [ إِحْساناً حَمَلَتْهُ اُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَ عَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثونَ شَ هْراً) [ 698
وهیان، عن أحمد بن إبراهیم، عن الحسن بن علیّ الزعفرانیّ، عن البرقیّ، عن أبیه، عن ابن أبیعمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی
عبداللَّه علیهالسلام قال: حمل الحسین بن علیّ علیهالسلام ستّۀ أشهر، و أرضع سنتین، و هو قول اللَّه عزّوجل: (وَ وَصَّیْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ
3:1361 - أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الوشّاء، . [ إِحْساناً حَمَلَتْهُ اُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَ عَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثونَ شَ هْراً). [ 699
عن أحمد بن عائذ، عن سالم بن مکرم، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا حملت فاطمۀ علیهاالسلام بالحسین علیهالسلام جاء
جبرئیل إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال: إنّ فاطمۀ علیهاالسلام ستلد ولداً تقتله اُمّتک من بعدك. فلمّا حملت فاطمۀ
علیهاالسلام الحسین علیهالسلام کرهت حمله، و حین وضعته کرهت وضعه. ثمّ قال أبو عبداللَّه علیهالسلام: هل رأیتم فی الدنیا اُمّاً تلد
غلاماً فتکرهه؟ ولکنّها کرهته، لأنّها علمت إنّه سیقتل. قال: وفیه نزلت هذه الآیۀ: (وَ وَصَّیْنَا الإِنْسانَ بِوالِدَیْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ اُمُّهُ کُرْهاً وَ
4:1362 - محمّد بن جعفر الرزّاز، عن ابن أبیالخطّاب، عن محمّد [ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ ثَلاثونَ شَهْراً). [ 700 ] . [ صفحه 419
بن عمرو بن سعید، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام: إنّ جبرئیل نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله فقال: یا محمّد!
إنّ اللَّه یقرأ علیک السلام، ویبشّرك بمولود یولد من فاطمۀ علیهاالسلام تقتله اُمّتک من بعدك. فقال: یا جبرئیل! و علی ربیّ السلام،
لا حاجۀ لی فی مولود یولد من فاطمۀ علیهاالسلام تقتله اُمّتی من بعدي. قال: فعرج جبرئیل، ثمّ هبط فقال له مثل ذلک. فقال: یا
جبرئیل! و علی ربّی السلام، لا حاجۀ لی فی مولود تقتله اُمّتی من بعدي. فعرج جبرئیل إلی السماء ثمّ هبط فقال: له: یا محمّد! إنّ
ربّک یقرئک السلام، و یبشّرك إنّه جاعل فی ذریّته الإمامۀ و الولایۀ و الوصیّۀ. فقال: قد رضیت. ثمّ أرسل إلی فاطمۀ علیهاالسلام: إنّ
اللَّه یبشّرنی بمولود یولد منک تقتله اُمّتی من بعدي. فأرسلت إلیه: أن لا حاجۀ لی فی مولود یولد منّی تقتله اُمّتک بعدك. فأرسل
إلیها إنّ اللَّه جاعل فی ذریّته الإمامۀ و الولایۀ و الوصیّۀ. فاُرسلت إلیه إنّی قد رضیت، فحملته (کُرْهاً وَ وَضَ عَتْهُ کُرْهاً وَ حَمْلُهُ وَ فِصالُهُ
ثَلاثونَ شَ هْراً حَ تّی إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَ بَلَغَ أَرْبَعینَ سَنۀً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنی أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَک الَّتی أَنْعَمْتَ عَلَیَّ وَ عَلی والِدَيَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ
صالِحاً تَرْضاهُ وَ أَصْلِحْ لی فی ذُرِّیَّتی). فلو أنّه قال: أصلح لی ذرّیّتی، لکانت ذرّیته کلّهم أئمّۀ. ولم یرضع الحسین علیهالسلام من
فاطمۀ علیهاالسلام ولا من اُنثی، ولکنّه کان یؤتی به النبیّ فیضع إبهامه فی فیه فیمصّ منها ما یکفیه الیومین والثلاثۀ، فینبت لحم [
صفحه 420 ] الحسین علیهالسلام من لحم رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و دمه، ولم یولد مولود لستّۀ أشهر إلّا عیسی بن مریم والحسین
بن علی علیهمالسلام. کامل الزیارات: أبی، عن سعد، عن علیّ بن إسماعیل بن عیسی، عن محمّد بن عمرو بن سعید بإسناده (مثله).
-5:1363 أبی، عن سعد، عن محمّد بن حمّاد، عن أخیه أحمد، عن محمّد بن عبداللَّه، عن أبیه قال: سمعت أبا عبداللَّه . [701]
علیهالسلام یقول: أتی جبرئیل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال له: السلام علیک یا محمّد! ألا اُبشّرك بغلام تقتله اُمّتک من
بعدك؟ فقال: لا حاجۀ لی فیه. (قال: فانقّض إلی السماء، ثمّ عاد إلیه الثانیۀ، فقال مثل ذلک. فقال: لا حاجۀ لی فیه، فانعرج إلی السماء
صفحۀ 139 من 164
ثمّ انقضّ علیه الثالثۀ، فقال له مثل ذلک. فقال: لا حاجۀ لی فیه). فقال: إنّ ربّک جاعل الوصیّۀ فی عقبه. فقال: نعم. ثمّ قام رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله فدخل علی فاطمۀ علیهاالسلام فقال لها: إنّ جبرئیل أتانی فبشّرنی بغلام تقتله اُمّتی من بعدي. فقالت: لا حاجۀ لی
فیه. فقال: لها: إنّ ربّی جاعل الوصیّۀ فی عقبه. فقالت: نعم إذن. قال: فأنزل اللَّه تبارك و تعالی عند ذلک هذه الآیۀ فیه: (حَمَلَتْهُ اُمُّهُ
. [ کُرْهاً وَوَضَ عَتْهُ کُرْهاً) لموضع إعلام جبرئیل إیّاها بقتله، فحملته کرهاً بأنّه مقتول، [ صفحه 421 ] و وضعته کرهاً، لأنّه مقتول. [ 702
-6:1364 أبی، وابن الولید معاً، عن الصفّار، عن ابن عیسی، عن ابن ف ّ ض ال، عن ابن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللَّه
علیهالسلام قال: دخلت فاطمۀ علیهاالسلام علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و عیناه تدمع، فسألته مالک؟ فقال: إنّ جبرئیل أخبرنی
7:1365 - أبی، عن سعد، . [ أنّ اُمّتی تقتل حسیناً، فجزعت، وشقّ علیها، فأخبرها بمن یملک من ولدها، فطابت نفسها وسکنت. [ 703
عن ابن عیسی، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجۀ، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: لمّا ولدت فاطمۀ علیهاالسلام
الحسین علیهالسلام جاء جبرئیل إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال له: إنّ اُمّتک تقتل الحسین علیهالسلام من بعدك، ثمّ قال: ألا
8:1366 - أبی، عن . [ اُریک من تربتها؟ فضرب بجناحه، فأخرج من تربۀ کربلاء فأراها إیّاه، ثمّ قال: هذه التربۀ الّتی یقتل علیها. [ 704
سعد، عن الیقطینیّ، عن محمّد بن سنان، عن أبی سعید القمّاط، عن ابن أبی یعفور، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: بینا رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله فی منزل فاطمۀ علیهاالسلام والحسین علیهالسلام فی حجره، إذ بکی وخرّ ساجداً، ثمّ قال: یا فاطمۀ! یا بنت محمّد!
إنّ العلیّ الأعلی تراءا لی فی بیتک هذا ساعتی هذه فی أحسن صورة وأهیأ هیئۀ، و قال: لی: یا محمّد! أتحبّ الحسین؟ فقلت: نعم، قرّة
عینی و ریحانتی، و ثمرة فؤادي، و جلدة ما بین عینیّ. فقال لی: یا محمّد!- و وضع یده علی رأس الحسین علیهالسلام- بورك من
مولود [ صفحه 422 ] علیه برکاتی و صلواتی و رحمتی و رضوانی، و لعنتی و سخطی و عذابی و خزیی و نکالی علی من قتله و ناصبه
و ناواه و نازعه، أما إنّه سیّد الشهداء من الأوّلین و الآخرین فی الدنیا و الآخرة، و سیّد شباب أهل الجنّۀ من الخلق أجمعین، و أبوه
أفضل منه وخیر، فأقرئه السلام و بشّره بأنّه رایۀ الهدي، و منار أولیائی، و حفیظی و شهیدي علی خلقی، و خازن علمی، و حجّتی علی
أي: رسوله « إنّ العلیّ الأعلی » : أهل السماوات و أهل الأرضین و الثقلین الجنّ و الانس. [ 705 ] . قال العلّامۀ المجلسی رحمه الله: بیان
جبرئیل، أو یکون الترائی کنایۀ، عن غایۀ الظهور العلمی، و حسن الصورة کنایۀ، عن ظهور صفات کماله تعالی له، و وضع الید کنایۀ،
9:1367 - روي الأوزاعیّ، عن عبداللَّه بن شدّاد، عن اُمّ الفضل بنت الحارث: أنّها دخلت علی رسولاللَّه . [ عن إفاضۀ الرحمۀ. [ 706
صلی الله علیه و آله فقالت: یا رسولاللَّه! رأیت اللیلۀ حُلُما منکراً. قال: و ما هو؟ قالت: رأیت کأنّی قطعۀ من جسدك قد قطعت، و
وضعت فی حجري. فقال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: خیراً رأیت، تلد فاطمۀ علیهاالسلام غلاماً فیکون فی حجرك، فولدت فاطمۀ
علیهاالسلام الحسین علیهالسلام. قالت: و کان فی حجري کما قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، فدخلت به یوماً علی النبی صلی الله
علیه و آله، فوضعته فی حجر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ حانت منّی التفاتۀ فإذا عینا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله تهرقان
بالدموع. فقلت: بأبی أنت و اُمّی یا رسولاللَّه! مالک؟ [ صفحه 423 ] قال: أتانی جبرئیل فأخبرنی أنّ اُمّتی یقتل ابنی هذا، و أتانی بتربۀ
10:1368 - حذیفۀ، عن النبی صلی الله علیه و آله قال: لمّا اُسري بی أخذ جبرئیل بیدي فأدخلنی الجنّۀ، و أنا . [ حمراء من تربته. [ 707
مسرور، فإذا أنا بشجرة من نور مکلّلۀ بالنّور فی أصلها ملکان یطویان الحلیّ والحلل إلی یوم القیامۀ. ثمّ تقدمت أمامی فإذا أنا بتفّاح لم
أر تفّاحاً هو أعظم منه، فأخذت واحدة ففلقتها فخرجت علیّ منها حوراء کأنّ أجفانها مقادیم أجنحۀ النسور، فقلت: لمن أنت؟ فبکت
و قال [ 708 ] : لابنک المقتول ظلماً الحسین بن علیّ بن أبیطالب علیهماالسلام. ثمّ تقدّمت أمامی فإذا أنا برطب ألین من الزبد،
وأحلی من العسل، فأخذت رطبۀ فأکلتها، و أنا أشتهیها، فتحوّلت الرطبۀ نطفۀ فی صلبی، فلمّا هبطت إلی الأرض، واقعت خدیجۀ
فحملت بفاطمۀ، ففاطمۀ حوراء إنسیّۀ، فإذا اشتقت إلی رائحۀ الجنّۀ شممت رائحۀ ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام. [ 709 ] . أقول: أوردت مثل
« مثیر الأحزان » -11:1369 روي الشیخ جعفر بن نما فی .« تقبیل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله لفاطمۀ علیهاالسلام » هذا الخبر فی عنوان
بإسناده عن زوجۀ العبّاس بن عبدالمطّلب- و هی اُمّالفضل لبابۀ بنت الحارث- قالت: رأیت فی النوم قبل مولد الحسین علیهالسلام کأنّ
صفحۀ 140 من 164
قطعۀ من لحم رسولاللَّه صلی الله علیه و آله قطعت و وضعت فی حجري، فقصصت الرّؤیا علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. فقال:
إن صدقت رؤیاك، فإنّ فاطمۀ علیهاالسلام ستلد غلاماً، وأدفعه إلیک لترضعیه. [ صفحه 424 ] فجري الأمر علی ذلک، فجئت به یوماً
فوضعته فی حجري فبال، فقطرت منه قطرة علی ثوبه صلی الله علیه وآله، فقرصته، فبکی. فقال- کالمغضب-: مهلًا یا اُمّالفضل! فهذا
ثوبی یغسل، وقد أوجعت ابنی. قالت: فترکته، ومضیت لآتیه بماء، فجئت فوجدته صلی الله علیه و آله یبکی، فقلت: ممَّ بکاؤك یا
رسولاللَّه؟ فقال: إنّ جبرئیل أتانی، و أخبرنی أنّ اُمتی تقتل ولدي هذا. قال: و قال أصحاب الحدیث: فلمّا أتت علی الحسین
علیهالسلام سنۀ کاملۀ هبط علی النبیّ صلی الله علیه و آله إثنا عشر ملکاً علی صور مختلفۀ، أحدهم علی صورة بنیآدم یعزَّونه،
ویقولون: إنّه سینزل بولدك الحسین بن فاطمۀ ما نزل بهابیل من قابیل، و سیعطی مثل أجر هابیل، و یحمل علی قاتله مثل وزر قابیل.
ولم یبق ملک إلّا نزل إلی النبیّ صلی الله علیه و آله یعزّونه، والنبیّ صلی الله علیه و آله یقول: اللهمّ اخذل خاذله، و اقتل قاتله، ولا
12:1370 - بإسناد أخی دعبل، عن الرّضا، عن آبائه، عن علیّ بن الحسین علیهمالسلام قال: حدّثتنی أسماء . [ تمتّعه بما طلبه. [ 710
بنت عمیس الخثعمیّۀ، قالت: قبلت جدّتک فاطمۀ بنت رسولاللَّه بالحسن والحسین علیهمالسلام. قالت: فلمّا ولدت الحسن علیهالسلام
جاء النبی صلی الله علیه و آله فقال: یا أسماء! هاتی ابنی. قالت: فدفعته إلیه فی خرقۀ صفراء، فرمی بها، و قال: ألم أعهد إلیکم أن لا
تلفّوا المولود فی خرقۀ صفراء؟ و دعا بخرقۀ بیضاء فلفّه بها، ثمّ أذّن فی اُذنه الیمنی، و أقام فی اُذنه الیسري، و قال لعلیّ علیهالسلام: بما
سمّیت ابنی هذا؟ قال: ما کنت لأسقبک باسمه یا رسولاللَّه! [ صفحه 425 ] قال: و أنا ما کنت لأسبق ربّی عزّ وجلّ. قال: فهبط جبرئیل،
قال: إنّ اللَّه یقرأ علیک السلام، و یقول: لک: یا محمّد! علیّ منک بمنزلۀ هارون من موسی إلّا إنّه لا نبیّ بعدك، فسمّ ابنک باسم ابن
هارون. قال النبی صلی الله علیه و آله: و ما اسم ابن هارون؟ قال جبرئیل: شبّر. قال: و ما شبّر؟ قال: الحسن. قالت أسماء: فسمّاه الحسن
علیهالسلام. قالت أسماء: فلمّا ولدت فاطمۀ علیهاالسلام الحسین علیهالسلام نفستها به، فجاءنی النبی صلی الله علیه و آله فقال: هلّم ابنی
یا أسماء! فدفعته إلیه فی خرقۀ بیضاء، ففعل به کما فعل بالحسن علیهالسلام. قالت: وبکی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ثمّ قال: إنّه
سیکون لک حدیث، اللهمّ العن قاتله، لا تعلمی فاطمۀ علیهاالسلام بذلک. قالت أسماء: فلمّا کان فی یوم سابعۀ جاءنی النبی صلی الله
علیه و آله، فقال: هلّمی ابنی. فأتیته به، ففعل به کما فعل بالحسن علیهالسلام، وعقّ عنه کما عقّ عن الحسن علیهالسلام کبشاً أملح،
وأعطی القابلۀ الورك و رجلاً، و حلّق رأسه، و تصدّق بوزن الشعر و رقاً، و خلّق رأسه بالخلوق، و قال: إنّ الدم من فعل الجاهلیّۀ.
قالت: ثمّ وضعه فی حجره، ثمّ قال: یا أبا عبداللَّه! عزیز علیّ، ثمّ بکی. فقلت: بأبی أنت و اُمّی، فعلت فی هذا الیوم، و فی الیوم الأوّل
فما هو؟ قال: أبکی علی ابنی هذا، تقتله فئۀ باغیۀ کافرة من بنیاُمیّۀ لعنهم اللَّه، لا أنالهم اللَّه شفاعتی یوم القیامۀ، یقتله رجل یثلم الدین
ویکفر باللَّه العظیم. ثمّ قال: اللهمّ إنّی أسألک فیهما ما سألک إبراهیم فی ذریّته، اللهمّ أحبّهما [ صفحه 426 ] وأحبّ من یحبّهما،
13:1371 - جعفر بن محمّد الفزاري معنعناً، عن أبی عبداللَّه علیهالسلام قال: کان . [ والعن من یبغضهما ملء السماء والأرض. [ 711
الحسین علیهالسلام مع اُمّه تحمله، فأخذه النبی صلی الله علیه و آله و قال: لعن اللَّه قاتلک، و لعن اللَّه سالبک، و أهلک اللَّه المتوازرین
علیک، و حکم اللَّه بینی و بین من أعان علیک. قالت فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: یا أبت! أيّ شیء تقول؟ قال: یا بنتاه! ذکرت ما
یصیبه بعدي وبعدك من الأذي، والظلم والغدر والبغی، و هو یومئذ فی عصبۀ کأنّهم نجوم السماء یتهادون إلی القتل، و کأنّی أنظر
و هی ،« کربلاء » : إلی معسکرهم، و إلی موضع رحالهم و تربتهم. قالت: یا أبه! و أین هذا الموضع الّذي تصف؟ قال: موضع یقال له
دار کرب وبلاء، علینا و علی الاُمّۀ (الأئمّۀ، خ ل) یخرج شرار اُمّتی، لو أنّ أحدهم شفع له من فی السماوات و الأرضین ما شفّعوا فیه، و
هم المخلّدون فی النّار. قالت: یا أبه! فیقتل؟ قال: نعم؛ یا بنتاه! و ما قتل قتلته أحد کان قبله، ویبکیه السماوات و الأرضون، و الملائکۀ
والوحش، و النباتات و البحار و الجبال، و لویؤذن ما بقی علی الأرض متنفّس. و یأتیه قوم من محبّینا لیس فی الأرض أعلم باللَّه، ولا
أقوم بحقّنا منهم، و لیس علی ظهر الأرض أحد یلتفت إلیه غیرهم، اولئک مصابیح فی ظلمات الجور، و هم الشّ فعاء، و هم واردون
حوضی غداً، أعرفهم إذا وردوا علیّ بسیماهم، و کلّ أهل دین یطلبون أئمّتهم، و هم یطلبوننا لا یطلبون غیرنا، و هم قوّام الأرض، و
صفحۀ 141 من 164
بهم ینزل الغیث. [ صفحه 427 ] فقالت فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: یا أبه! إنّا للَّه، وبکت. فقال لها: یا بنتاه! إنّ أفضل أهل الجنان هم
الشهداء فی الدنیا، بذلوا أنفسهم و أموالهم بأنّ لهم الجنّۀ، یقاتلون فی سبیل اللَّه فیقتلون، و یُقتلون وعداً علیه حقّاً، فما عنداللَّه خیر من
الدنیا و ما فیها قتلۀ أهون من میتۀ، و من کتب علیه القتل خرج إلی مضجعه و من لم یقتل فسوف یموت. یا فاطمۀ بنت محمّد! أما
تحبّین أن تأمرین غداً بأمر فتطاعین فی هذا الخلق عند الحساب؟ أما ترضین أن یکون ابنک من حملۀ العرش؟ أما ترضین أن یکون
أبوك یأتونه یسألونه الشفاعۀ؟ أما ترضین أن یکون بعلک یذود الخلق یوم العطش عن الحوض فیسقی منه أولیاءه، و یذود عنه
أعدائه؟ أما ترضین أن یکون بعلک قسیم النار، یأمر النار فتطیعه، یخرج منها من یشاء، و یترك من یشاء؟ أما ترضین أن تنظرین إلی
الملائکۀ علی أرجاء السماء ینظرون إلیک و إلی ما تأمرین به، و ینظرون إلی بعلک قد حضر الخلائق، و هو یخاصمهم عنداللَّه ممّا
ترین اللَّه صانع بقاتل ولدك و قاتلیک و قاتل بعلک إذا أفلجت حجّته علی الخلائق، و أمرت النار أن تطیعه؟ أما ترضین أن یکون
الملائکۀ تبکی لابنک، و تأسف علیه کلّ شیء؟ أما ترضین أن یکون من أتاه زائر فی ضماناللَّه، و یکون من أتاء بمنزلۀ من حجّ إلی
بیت اللَّه واعتمر، ولم یخل من الرحمۀ طرفۀ عین، و إذا مات، مات شهیداً، و إن بقی لم تزل الحفظۀ تدعو له ما بقی، و لم یزل فی
حفظ اللَّه و أمنه حتّی یفارق الدنیا؟ قالت: یا أبۀ! سلّمت و رضیت و توکّلت علی اللَّه. [ صفحه 428 ] فمسح علی قلبها و مسح عینیها، و
قال: إنّی و بعلک و أنت و ابنیک فی مکان تقرّ عیناك، و یفرح قلبک. کامل الزیارات: محمّد الحمیري، عن أبیه، عن علیّ بن محمّد
بن سالم، عن محمّد بن خالد، عن عبداللَّه بن حمّاد البصري، عن عبداللَّه بن عبدالرحمان الأصمّ، عن مسمع بن عبدالملک، عن أبی
14:1372 - محمّد بن علیّ بن بشّار . [ عبداللَّه علیهالسلام (مثله)... إلی قوله: بهم ینزل الغیث، ثمّ قال: و ذکر هذا الحدیث بطوله. [ 712
القزوینی، عن المظفّر بن أحمد، عن الأسدي، عن سهل، عن سلیمان بن عبداللَّه، عن عبداللَّه بن الفضل قال: قلت لأبی عبداللَّه
علیهالسلام: یابن رسولاللَّه! کیف صار یوم عاشوراء یوم مصیبۀ و غمّ و جزع و بکاء دون الیوم الّذي قبض فیه رسولاللَّه صلی الله علیه
و آله و الیوم الّذي ماتت فیه فاطمۀ علیهاالسلام، والیوم الّذي قتل فیه أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و الیوم الّذي قتل فیه الحسن علیهالسلام
بالسمّ؟ فقال: إنّ یوم قتل الحسین علیهالسلام أعظم مصیبۀ من جمیع سائر الأیّام، و ذلک أنّ أصحاب الکساء الّذین کانوا أکرم الخلق
علی اللَّه کانوا خمسۀ، فلمّا مضی عنهم النبی صلی الله علیه و آله بقی أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، فکان
فیهم للنّاس عزاء و سلوة. فلمّا مضت فاطمۀ علیهاالسلام کان فی أمیرالمؤمنین والحسن والحسین علیهمالسلام للناس عزاء و سلوة. فلمّا
مضی منهم أمیرالمؤمنین علیهالسلام کان للناس فی الحسن والحسین علیهماالسلام عزاء و سلوة. فلمّا مضی الحسن علیهالسلام کان
للناس فی الحسین علیهالسلام عزاء و سلوة. [ صفحه 429 ] فلمّا قتل الحسین علیهالسلام لم یکن بقی من أصحاب الکساء أحد للناس
فیه بعده عزاء و سلوة، فکان ذهابه کذهاب جمیعهم، کما کان بقاؤه کبقاء جمیعهم، فلذلک صار یومه أعظم الأیّام مصیبۀ. قال عبداللَّه
بن الفضل الهاشمی: فقلت له: یابن رسولاللَّه! فلم لم یکن للناس فی علیّ بن الحسین علیهماالسلام عزاء و سلوة مثل ما کان لهم فی
آبائه علیهمالسلام؟ فقال: بلی؛ إن علیّ بن الحسین علیهماالسلام کان سیّد العابدین و إماماً و حجّ ۀ علی الخلق بعد آبائه الماضین،
ولکنّه لم یلق رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و لم یسمع منه، و کان علمه وراثۀ عن أبیه عن جدّه عن النبیّ صلی الله علیه و آله، و کان
أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام قد شاهدهم الناس مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی أحوال تتوالی، فکانوا
متی نظروا إلی أحد منهم تذکّروا حاله من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و قول رسولاللَّه صلی الله علیه و آله له فیه. فلمّا مضوا فقد
النّاس مشاهدة الأکرمین علی اللَّه عزّ وجلّ، ولم یکن فی أحد منهم فقد جمیعهم إلّا فی فقد الحسین علیهالسلام، لأنّه مضی فی
آخرهم، فلذلک صار یومه أعظم الأیّام مصیبۀ. قال عبداللَّه بن الفضل الهاشمی: فقلت له: یابن رسولاللَّه! فکیف سمّت العامّۀ یوم
عاشوراء یوم برکۀ؟ فبکی علیهالسلام، ثمّ قال: لمّا قتل الحسین علیهالسلام تقرّب الناس بالشام إلی یزید، فوضعوا له الأخبار وأخذوا
علیها الجوائز من الأموال، فکان ممّا وضعوا أمر هذا الیوم، و إنّه یوم برکۀ، لیعدل الناس فیه من الجزع و البکاء و المصیبۀ و الحزن إلی
الفرح و السرور و التبرّك و الاستعداد فیه، حکم اللَّه بیننا و بینهم. قال: ثمّ قال علیهالسلام: یابن عمّ! و إنّ ذلک لأقلّ ضرراً علی
صفحۀ 142 من 164
الإسلام و أهله ممّا وضعه قوم انتحلوا مودّتنا و زعموا أنّهم یدینون بموالاتنا و یقولون بإمامتنا، زعموا أنّ الحسین علیهالسلام لم یقتل،
و أنّه شبّه للنّاس أمره کعیسی بن مریم، فلا لائمۀ [ صفحه 430 ] إذاً علی بنیاُمیّۀ، ولا عتب علی زعمهم. یابن عم! من زعم أنّ الحسین
علیهالسلام لم یقتل فقد کذّب رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّاً علیهالسلام، و کذّب من بعده من الأئمّۀ علیهمالسلام فی إخبارهم
بقتله، و من کذّبهم فهو کافر باللَّه العظیم، و دمه مباح لکلّ من سمع ذلک منه. قال عبداللَّه بن الفضل: فقلت له: یابن رسولاللَّه! فما
تقول فی قوم من شیعتک یقولون به؟ فقال علیهالسلام: ما هؤلاء من شیعتی، و أنا بريء منهم. قال: فقلت: فقول اللَّه عزّ وجلّ: (وَلَقَدْ
عَلِمْتُمُ الَّذینَ اعْتَدَوْا مِنْکُمْ فی السَّبْتِ فَقُلْنا لَهُمْ کونوا قِرَدةً خاسِئینَ). [ 713 ] . قال: إنّ اولئک مسخوا ثلاثۀ أیّام ثمّ ماتوا و لم یتناسلوا، و
أنّ القردة الیوم مثل اولئک، و کذلک الخنزیر و سائر المسوخ، ما وجد منها الیوم من شیء فهو مثله لا یحلّ أن یؤکل لحمه. ثمّ قال
علیهالسلام: لعن اللَّه الغلاة المفوّضۀ، فإنّهم صغّروا عصیان اللَّه، و کفروا به و أشرکوا و ضلّوا و أضلّوا فراراً من إقامۀ الفرائض وأداء
15:1373 - أبی، عن سعد، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن عبداللَّه بن زرارة، عن عبداللَّه بن عبدالرحمان . [ الحقوق. [ 714
الأصمّ، عن عبداللَّه بن بکیر، قال: حججت مع أبی عبداللَّه علیهالسلام- فی حدیث طویل- فقلت: یابن رسولاللَّه! لو نبش قبر الحسین
بن علیّ علیهماالسلام هل کان یصاب فی قبره شیء؟ فقال: یا أبیبکیر! ما أعظم مسائلک؟ أنّ الحسین بن علی علیهالسلام مع أبیه و
اُمّه و أخیه فی منزل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و معه یرزقون و یحبرون، و إنّه لعَنْ یمین العرش [ صفحه 431 ] متعلّق به، یقول: یا
ربّ! أنجزلی ما وعدتنی، وإنّه لینظر إلی زوّاره، فهو أعرف بهم و بأسمائهم و أسماء آبائهم و ما فی رحالهم من أحدهم بولده، و إنّه
لینظر إلی من یبکیه فیستغفر له، و یسأل أباه الاستغفار له، و یقول: أیّها الباکی! لو علمت ما أعدّ اللَّه لک لفرحت أکثر ممّا حزنت، و
إنّه لیستغفر له من کلّ ذنب و خطیئۀ. کامل الزیارات: أبی، عن ابن أبان، عن الأهوازيّ، عن عبداللَّه بن المغیرة، عن الأصمّ (مثله).
-16:1374 أقول: رأیت فی بعض تألیفات بعض الثقات من المعاصرین: روي أنّه لمّا اُخبر النبی صلی الله علیه و آله ابنته . [715]
فاطمۀ علیهاالسلام بقتل ولدها الحسین علیهالسلام و ما یجري علیه من المحن، بکت فاطمۀ علیهاالسلام بکاءً شدیداً، و قالت: یا ابت!
متی یکون ذلک؟ قال: فی زمان خال منّی و منک و من علیّ. فاشتدّ بکاؤها، و قالت: یا أبت! فمن یبکی علیه؟ و من یلتزم بإقامۀ
العزاء له؟ فقال النبیّ صلی الله علیه و آله: یا فاطمۀ! إنّ نساء اُمّتی یبکون علی نساء أهل بیتی، و رجالهم یبکون علی رجال أهل بیتی،
و یجدّدون العزاء جیلاً بعد جیل فی کلّ سنّۀ، فإذا کان القیامۀ تشفعین أنت للنساء، و أنا أشفع للرّجال، و کلّ من بکی منهم علی
مصاب الحسین علیهالسلام أخذنا بیده، و أدخلناه الجنّۀ. یا فاطمۀ! کلّ عین باکیۀ یوم القیامۀ إلّا عین بکت علی مصاب الحسین
17:1375 - و رأیت فی بعض مؤلّفات أصحابنا: أنّه حکی عن [ علیهالسلام، فإنّها ضاحکۀ مستبشرة بنعیم الجنّۀ. [ 716 ] . [ صفحه 432
السیّد علیّ الحسینیّ، قال: کنت مجاوراً فی مشهد مولاي علیّ بن موسی الرضا علیهماالسلام مع جماعۀ من المؤمنین، فلمّا کان الیوم
العاشر من شهر عاشوراء ابتدأ رجل من أصحابنا یقرأ مقتل الحسین علیهالسلام، فوردت روایۀ عن الباقر علیهالسلام إنّه قال: من ذرفت
عیناه علی مصاب الحسین علیه السلام، ولو مثل جناح البعوضۀ غفر اللَّه له ذنوبه، ولو کانت مثل زبد البحر. و کان فی المجلس معنا
جاهل مرکّب یدّعی العلم ولا یعرفه، فقال: لیس هذا بصحیح، والعقل لا یعتقده، و کثر البحث بیننا، و افترقنا عن ذلک المجلس، و هو
مصرّ علی العناد فی تکذیب الحدیث. فنام ذلک الرّجل تلک اللیلۀ، فرآي فی منامه: کأنّ القیامۀ قد قامت، و حشر الناس فی صعید
واحد صفصف لا تري فیها عوجاً ولا أمتاً وقد نصبت الموازین، و امتدّ الصراط، و وضع الحساب، و نشرت الکتب، و اُسعرت النیران،
و زخرفت الجنان، و اشتدّ الحرّ علیه، و إذا هو قد عطش عطشاً شدیداً، و بقی یطلب الماء فلا یجده، فالتفت یمیناً و شمالًا، و إذا هو
بحوض عظیم الطول والعرض. قال: قلت فی نفسی: هذا هو الکوثر، فإذا فیه ماء أبرد من الثلج، و أحلی من العذب، و إذا عند الحوض
رجلان و امرأة أنوارهم تشرق علی الخلائق، و مع ذلک لبسهم السواد، و هم باکون محزونون. فقلت: من هؤلاء؟ فقیل لی: هذا محمّد
الصمطفی صلی الله علیه و آله، و هذا الإمام علیّ المرتضی علیهالسلام، و هذه الطاهرة فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام. فقلت: مالی أراهم
لابسین السواد، و باکین و محزونین؟ فقیل لی: ألیس هذا یوم عاشوراء یوم مقتل الحسین علیهالسلام؟ فهم محزونون لأجل ذلک. [
صفحۀ 143 من 164
صفحه 433 ] قال: فدنوت إلی سیّدة النساء فاطمۀ علیهاالسلام، و قلت لها: یا بنت رسولاللَّه! إنّی عطشان. فنظرت إلیّ شزراً، و قالت
لی: أنت الّذي تنکر فضل البکاء علی مصاب ولدي الحسین علیهالسلام، و مهجۀ قلبی، و قرّة عینی الشهید المقتول ظلماً و عدواناً؟ لعن
اللَّه قاتلیه و ظالمیه و مانعیه من شرب الماء. قال الرجل: فانتبهت من نومی فزعاً مرعوباً، و استغفرت اللَّه کثیراً، و ندمت علی ما کان
18:1376 - أقول: وجدت فی بعض . [ منّی، و أتیت إلی أصحابی الّذین کنت معهم و خبّرت برؤیاي، و تبت إلی اللَّه عزّ وجلّ. [ 717
مؤلّفات المعاصرین: إنّه لمّا جمع ابن زیاد لعنه اللَّه قومه لحرب الحسین علیهالسلام کانوا سبعین ألف فارس، فقال ابن زیاد: أیّها
الناس! من منکم یتولّی قتل الحسین، وله ولایۀ أيّ بلد شاء؟ فلم یجبه أحد منهم، فاستدعی بعمر بن سعد لعنه اللَّه و قال له: یا عمر!
اُرید أن تتولّی حرب الحسین بنفسک؟ فقال له: اعفنی من ذلک. فقال ابن زیاد: قد أعفیتک یا عمر! فاردد علینا عهدنا الّذي کتبنا
إلیک بولایۀ الري. فقال عمر: أمهلنا اللیلۀ. فقال له: قد أمهلتک. فانصرف عمر بن سعد إلی منزله، و جعل یستشیر قومه و إخوانه و من
یثق به من أصحابه، فلم یشر علیه أحد بذلک، و کان عند عمر بن سعد رجل یقال له: کامل، و کان صدیقاً لأبیه من قبله، و کان کامل
کاسمه ذارأي و عقل و دین کامل... [ صفحه 434 ] قال له کامل: یا عمر! أسفهت الحقّ، وضللت الهدي؟ أما تعلم إلی حرب من
تخرج؟ و لمن تقاتل؟ إنّا للَّه و إنّا إلیه راجعون. واللَّه؛ لو أعطیت الدنیا و ما فیها علی قتل رجل واحد من اُمّۀ محمّد صلی الله علیه و
آله لما فعلت، فکیف ترید تقتل الحسین ابن بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ و ما الّذي تقول غداً لرسولاللَّه صلی الله علیه و آله
إذا وردت علیه وقد قتلت ولده و قرّة عینه و ثمرة فؤاده و ابن سیّدة نساء العالمین و ابن سیّد الوصیّین، و هو سیّد شباب أهل الجنّۀ من
الخلق أجمعین، و إنّه فی زماننا هذا بمنزلۀ جدّة فی زمانه، و طاعته فرض علینا کطاعته، و إنّه باب الجنّۀ و النّار؟ فاختر لنفسک ما أنت
مختار، و إنّی اُشهد باللَّه إن حاربته أو قتلته أو أعنت علیه أو علی قتله لاتلبث فی الدنیا بعده إلّا قلیلا. - أقول: ثمّ ذکر کامل بحدیث
دیر راهب، إذ سافر کامل مع سعد إلی الشّام و إخبار راهب سعداً قبل هذا السفر بأنّه هو الرجل الّذي یقتل ابن بنت رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله- قال کامل: فخاف أبوك سعد من ذلک، و خشی أن تکون أنت قاتله، فأبعدك عنه و أقصاك، فأحذر یا عمر! أن تخرج
علیه، یکون علیک نصف عذاب أهل النار. قال: فبلغ الخبر ابن زیاد لعنه اللَّه، فاستدعی بکامل و قطع لسانه، فعاش یوماً أو بعض یوم،
و مات رحمه اللَّه. [ 718 ] . أقول: هذا الخبر طویل اختصرته و لخّصته، فراجع المأخذ. 19:1377 - محمّد بن یحیی، عن أحمد بن
محمّد، عن الوشّاء؛ والحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن الوشّاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبی خدیجۀ، عن أبی عبداللَّه
علیهالسلام قال: [ صفحه 435 ] لمّا حملت فاطمۀ علیهاالسلام بالحسین علیهالسلام جاء جبرئیل إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فقال:
إنّ فاطمۀ علیهاالسلام ستلد غلاماً تقتله اُمّتک من بعدك. فلمّا حملت فاطمۀ علیهاالسلام بالحسین علیه السلام کرهت حمله، وحین
وضعته کرهت وضعه. ثمّ قال أبو عبداللَّه علیهالسلام: لم ترفی الدنیا اُمّ تلد غلاماً تکرهه، ولکنّها کرهته لما علمت إنّه سیقتل. قال: وفیه
20:1378 - ولد . [ نزلت هذه الآیۀ (وَ وَصَّیْنا الإنسانَ بِوالِدَیْهِ حُسناً حَملته اُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضعتهُ کرهاً وَ حَمْلُهُ وَ قصالْهُ ثَلَاثُونَ شَهراً). [ 719
الحسین بن علی علیهماالسلام فی سنۀ ثلاث، و قبض علیهالسلام فی شهر المحرّم من سنۀ إحدي و ستّین من الهجرة، و له سبع و
خمسون سنۀ و أشهر، قتله عبیداللَّه بن زیاد لعنه اللَّه فی خلافۀ یزید بن معاویۀ لعنه اللَّه و هو علی الکوفۀ، و کان علی الخیل الّتی
حاربته و قتلته عمر بن سعد لعنه اللَّه بکربلاء یوم الإثنین لعشر خلون من المحرّم، و اُمّه فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله.
720 ] . أقول: و إن کانت بعض الأخبار الّتی أوردتها خال عن الآیۀ، لکن تدلّ علی الإخبار بقتله و حزن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله ]
و حزن فاطمۀ علیهاالسلام علی قتل الحسین علیهالسلام، و یستفاد منها بالملازمۀ معنی الآیۀ الشریفۀ (حَمَلَتْهُ اُمُّهُ کُرْهاً وَ وَضَعَتْهُ کُرهاً).
میلاد الحسنین » فتدلّ علی المقصود، و علی هذا العنوان روایات کثیرة تشیر إلی ذلک المعنی، و سیأتی بعضها فی عنوان
[ و أوردت بعضها الآخر لمناسبۀ اُخري، و لأنّه ذکر فیها فاطمۀ علیهاالسلام. [ صفحه 436 ،« علیهماالسلام
ان فاطمۀ و علی یدخلان الغرفۀ
صفحۀ 144 من 164
-1:1379 جعفر بن أحمد معنعناً، عن سلمان الفارسیّ رحمۀ اللَّه علیه عن النبی صلی الله علیه و آله- فی کلام ذکره فی علیّ
علیهالسلام- فذکره سلمان لعلیّ علیهالسلام فقال: واللَّه؛ یا سلمان! لقد حدّثنی بما اُخبرك به، ثمّ قال: یا علیّ! لقد خصّک اللَّه بالحلم
و العلم و الغرفۀ الّتی قال اللَّه تعالی: (اُولئِکَ یُجْزَوْنَ الغُرْفَۀَ بِمَا صَبَروا وَ یُلَقَّوْنَ فیها تَحِیَّۀً وَ سَلاماً). [ 721 ] . واللَّه؛ إنّها لغرفۀ مادخلها
أحد قطّ، ولا یدخلها أحد أبداً حتّی تقوم علی ربّک، و إنّه لیحفّ بها فی کلّ یوم سبعون ألف ملک ما یحفّون إلی یومهم ذلک فی
إصلاحها و المرمّۀ لها حتّی تدخلها، ثمّ یدخل اللَّه علیک فیها أهل بیتک. واللَّه؛ یا علیّ! إنّ فیها لسریراً من نور ما یستطیع أحد من
الملائکۀ أن ینظر إلیه مجلس لک یوم تدخله. فإذا دخلته یا علیّ! أقام اللَّه جمیع أهل السّماء علی أرجلهم حتّی یستقرّ بک مجلسک،
[ ثمّ لا یبقی فی السماء ولا فی أطرافها ملک واحد إلّا أتاك بتحیّۀ من الرحمان. [ 722 ] . [ صفحه 437
ان فاطمۀ من ذي القربی..
-1:1380 الحسین بن سعید بإسناده، عن أبی جعفر علیهالسلام قال: کنت معه جالساً فقال لی: إنّ اللَّه تعالی یقول: (اِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُ بِالْعَدلِ
وَ الإِحْسانِ وَ ایتاءِ ذِي الْقُرْبی). [ 723 ] . قال: العدل؛ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، والإحسان؛ أمیرالمؤمنین علیّ بن أبیطالب
2:1381 - روي أحمد بن حنبل فی مسنده بإسناده إلی سعید بن جبیر، عن . [ علیهالسلام، وإیتاء ذي القربی؛ فاطمۀ علیهماالسلام. [ 724
ابن عبّاس قال: لمّا نزل قوله تعالی: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی) [ 725 ] قالوا: یا رسولاللَّه! من قرابتک الّذین وجبت
إنّ أجر الرّسالۀ مودّة فاطمۀ » مودّتهم؟ قال: علیّ و فاطمۀ و ابناهما علیهمالسلام. [ 726 ] . أقول: و یدلّ علی هذا المعنی روایات عنوان
أیضاً، و بعض روایات اُخري. و الحاصل؛ أنّ هذا المعنی ثابت لفاطمۀ علیهاالسلام... و الروایات « فدك » و روایات عنوان « علیهاالسلام
[ متواترة فی ذلک. [ صفحه 438
ان آیۀ (الحقنا بهم ذریاتهم) نزلت فی شأن فاطمۀ
-1:1382 محمّد بن العبّاس، عن أحمد بن القاسم، عن عیسی بن مهران، عن داود بن مجید، عن الولید بن محمّد، عن زید بن
جذعان، عن عمّه علیّ بن زید قال: کنّا عند عبداللَّه بن عمیر نفاضل، فنقول: أبوبکر و عمر و عثمان، و یقول قائلهم: فلان و فلان،
فقال له رجل: یا أبا عبدالرحمان! فعلیّ علیهالسلام؟ قال: علیّ علیهالسلام من أهل بیت، لا یقاس بهم أحد من الناس، علیّ علیهالسلام
. [ مع النبی صلی الله علیه و آله فی درجته، إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقول: (وَالَّذینَ آمَنوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّیاتُهُمْ بِإیمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِیّاتَهُمْ) [ 727
-2:1383 . [ ففاطمۀ علیهاالسلام ذریّۀ النبی صلی الله علیه و آله، و هی معه فی درجته و علی علیهالسلام مع فاطمۀ علیهماالسلام. [ 728
محمّد بن العبّاس، عن عبدالعزیز بن یحیی، عن إبراهیم بن محمّد، عن علیّ بن نصیر، عن الحکم بن ظهیر، عن السدي، عن ابن
مالک، عن ابن عبّاس فی قوله تعالی: (وَالَّذین آمَنوا وَ اتبعتهم ذُریّتهم بإیمان ألْحقنا بِهِم ذُرِّیَتهم). قال: نزلت فی النبیّ و علیّ و فاطمۀ
[ والحسن والحسین علیهمالسلام. [ 729 ] . أقول: و یدلّ علی هذا المعنی أیضاً روایۀ أوردته فی الفصل الثامن عشر فی [ صفحه 439
و یدلّ علی أنّ ذریتها علیهاالسلام لاحقون بها. [ 730 ] . والحاصل؛ شمول الآیۀ لها، ،«... إنّ فاطمۀ علیهاالسلام تأتی یوم القیامۀ » عنوان
و لذرّیتها مسلّم بالضرورة، و بدلیل الخاص و العام، یعنی سواء کانت الآیۀ مختصّۀ بها و بذرّیتها أو کانت لعموم المؤمنین. [ صفحه
[441
ان فاطمۀ غصن للشجرة الطیبۀ
-1:1384 عن عبدالعزیز بسنده إلی النبی صلی الله علیه و آله قال: أنا و أهل بیتی شجرة فی الجنّۀ، أغصانها فی الدنیا، فمن تمسّک بنا
-2:1385 قوله تعالی: (ألَمْ تَرَ کَیْفَ ضَ رَب اللَّهُ مَثَلًا کَلِمَ ۀً طَیِّبۀً . [731] .« شرف النبوّة » اتّخذ إلی ربّه سبیلًا. قال: أخرجه أبوسعد فی
صفحۀ 145 من 164
کَشَجَرةٍ طَیِّبَۀٍ). [ 732 ] . عن رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا شجرة، و فاطمۀ فرعها، و علیّ لقاحها، وحسن وحسین ثمرها، و
3:1386 - و عنه صلی الله علیه و آله یقول: أنا شجرة، . [ محبّیهم من اُمّتی أوراقها. ثمّ قال: هم فی جنّۀ عدن والّذي بعثنی بالحقّ. [ 733
و علی القلب، و فاطمۀ اللقاح، والحسن والحسین الثمر، وشیعتنا الورق، و حیث ینبت الشجر تساقط ورقها. ثمّ قال: فی جنۀ عدن و
4:1387 - الطالقانی، عن الجلودي، عن عبداللَّه بن محمّد، عن العبسی، عن محمّد بن هلال، عن نائل بن . [ الّذي بعثنی بالحقّ. [ 734
نجیح، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سألت أبا جعفر علیهالسلام، عن قول اللَّه عزّ وجلّ: (کَشَجَرةٍ طَیِّبَۀٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فی
السَ ماءِ- [ صفحه 442 ] تُؤْتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها)؟ [ 735 ] . قال: أمّا الشجرة؛ فرسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و فرعها علیّ
علیهالسلام، و غصن الشجرة فاطمۀ علیهاالسلام بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و ثمرها أولادها علیهمالسلام، و ورقها شیعتنا. ثمّ
. [ قال علیهالسلام: إنّ المؤمن من شیعتنا لیموت فیسقط من الشجرة ورقۀ، و إنّ المولود من شیعتنا لیولد، فتورق الشجرة ورقۀ. [ 736
-5:1388 و روي ابن عقدة، عن أبیجعفر علیهالسلام: إنّ الشجرة رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و فرعها علیّ علیهالسلام، و غصن
الشجرة فاطمۀ علیهاالسلام، و ثمارها أولادها علیهمالسلام، و أوراقها شیعتنا. ثمّ قال علیهالسلام: إنّ الرّجل من شیعتنا لیموت فتسقط من
6:1389 - أبی، عن ابن محبوب، عن أبیجعفر . [ الشجرة ورقۀ، و إنّ المولود من شیعتنا لیولد، فیورق مکان تلک الورقۀ ورقۀ. [ 737
الأحول، عن سلام بن مستنیر، عن أبیجعفر علیهالسلام قال: سألته عن قول اللَّه تعالی: (مَثَلُ کَلِمَۀٍ طَیِّبَۀٍ) الآیۀ. قال: الشجرة رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله، و نسبه ثابت فی بنی هاشم، و فرع الشجرة علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، و غصن الشجرة فاطمۀ علیهاالسلام، و
ثمراتها الأئمّۀ من ولد علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام، و شیعتهم ورقها. و إنّ المؤمن من شیعتنا لیموت فتسقط من الشجرة ورقۀ، و إنّ
المؤمن لیولد فتورق الشجرة ورقۀ. قلت: أرأیت قوله: (تُؤْتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها)؟ قال: یعنی بذلک ما یفتی الأئمّۀ شیعتهم فی
کلّ حجّ و عمرة من الحلال والحرام. [ صفحه 443 ] ثمّ ضرب اللَّه لأعداء آل محمّد علیهمالسلام مثلًا فقال: (وَ مَثَلُ کَلِمَ ۀٍ خَبیثَۀٍ
کَشَجَرَةٍ خَبیثَۀٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الَأرْضِ مَالَهَا مِنْ قَرارٍ). [ 738 ] . بصائر الدرجات: أحمد، عن ابن محبوب (مثله) وفیه: نسبه ثابت فی بنی
هاشم، و عنصر الشجرة فاطمۀ علیهاالسلام، و فرع الشجرة علیّ أمیرالمؤمنین علیهالسلام، و أغصان الشجرة و ثمرها الأئمّۀ علیهمالسلام،
و ورق الشجرة الشیعۀ، و أنّ المولود لیولد فتورق ورقۀ، و أنّ الرجل من الشیعۀ لیموت فتسقط ورقۀ. قلت: جعلت فداك، (تُؤْتی اُکُلَها
7:1390 - عبید بن کثیر، عن یحیی بن الحسن بن الفرات القزاز، عن عامر بن کثیر . [ کُلَّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها) قال: ما یفتی... [ 739
السراج، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن علیّ، عن زیاد بن المنذر قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علیّ علیهالسلام و هو یقول:
نحن شجرة؛ أصلها رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و فرعها علیّ بن أبیطالب علیهالسلام، و أغصانها فاطمۀ علیهاالسلام بنت النبیّ
صلی الله علیه و آله، و ثمرتها الحسن والحسین، علیهمالسلام والتحیّۀ والإکرام. و أنا شجرة النبوّة، و بیت الرّحمۀ، و مفتاح الحکمۀ، و
معدن العلم، و موضع الرسالۀ، و مختلف الملائکۀ، و موضع سرّ اللَّه و ودیعته، و الأمانۀ الّتی عرضت علی السماوات و الأرض و
الجبال، و حرم اللَّه الأکبر، و بیت اللَّه العتیق، و ذمّته، و عندنا علم المنایا و البلایا و القضایا و الوصایا و فصل الخطاب، و مولد الإسلام
و أنساب العرب. إنّ الأئمّۀ علیهمالسلام کانوا نوراً مشرقاً حول عرش ربّهم، فأمرهم أن یسبّحوا، فسبّح أهل السماوات لتسبیحهم، و
إنّهم لهم الصّافون، و إنّهم لهم المسبّحون، فمن [ صفحه 444 ] أوفی بذمّتهم فقد أوفی بذمّۀ اللَّه، و من عرف حقّهم، فقد عرف حقّ
اللَّه، هؤلاء عترة رسولاللَّه صلی الله علیه و آله. [ 740 ] . أقول: هذا الخبر طویل و ذو مضامین عالیۀ، قد اختصرت و أخذت منه موضع
الحاجۀ، و قال فی آخره: هؤلاء الّذین افترض اللَّه مودّتهم و ولایتهم علی کلّ مسلم و مسلمۀ، فقال فی محکم کتاب لنبیّۀ صلی الله
علیه و آله: (قُلْ لا أَسْأَلُکُمْ عَلَیْهِ أجْراً إِلَّا المَوَدَّةَ فی القُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَ نَۀً نَزِدْ لَهُ فیها حُسناً إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ شَ کورٌ). [ 741 ] . قال
أبوجعفر محمّد بن علیّ علیهماالسلام: اقتراف الحسنۀ؛ حبّنا أهل البیت. فراجع المأخذ، و هذا الخبر یفسّر و یوضح أیضاً معنی القربی،
و المراد منه. 8:1391 - ابن یزید، عن ابن محبوب، عن الأحول، عن سلام بن المستنیر قال: سألت أباجعفر علیهالسلام، عن قول اللَّه
تبارك و تعالی: (کَشَجَرَةٍ طَِیَبۀٍ أصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فی السَماءِ تُؤْتی اُکلها کُلّ حینِ بِإِذْنِ رَبِّها)؟ [ 742 ] . قال: الشجرة؛ رسولاللَّه صلی
صفحۀ 146 من 164
الله علیه و آله، نسبه ثابت فی بنیهاشم، و فرع الشجرة علیّ علیهالسلام، و عنصر الشجرة فاطمۀ علیهاالسلام، و أغصانها الأئمّۀ
علیهمالسلام، و ورقها الشیعۀ. و أنّ الرّجل لیموت فتسقط منها ورقۀ، و أنّ المولود لیولد فتورق ورقۀ. قال: قلت: جعلت فداك؛ قوله
- 9:1392 . [ تعالی: (تُؤْتی اُکلها کلّ حین بإذن ربّها)؟ قال: هو ما یخرج من الإمام من الحلال والحرام فی کلّ سنۀ إلی شیعته. [ 743
موسی بن جعفر قال: وجدت بخطّ أبی روایته، عن محمّد بن عیسی الأشعري، عن محمّد بن سلیمان الدیلمی- مولی أبی عبداللَّه- عن
[ صفحه 445 ] سلیمان، قال: سألت أبا عبداللَّه علیهالسلام عن قول اللَّه تعالی: (سِدْرَةِ المُنْتَهی) [ 744 ] . قال: أصلها ثابت، و فرعها فی
السماء. فقال: رسولاللَّه صلی الله علیه و آله جذرها، و علی علیهالسلام ذروها، و فاطمۀ علیهاالسلام فرعها، والأئمّۀ علیهمالسلام
أغصانها، وشیعتهم أوراقها. قال: قلت: جعلت فداك؛ فما معنی المنتهی؟ قال: إلیها واللَّه؛ انتهی الدین، من لم یکن من الشجرة فلیس
10:1393 - إبراهیم بن هاشم، عن عمرو بن عثمان الخزّار، عن عبدالرحمان بن حمّاد، عن عمر بن . [ بمؤمن، و لیس لنا شیعۀ. [ 745
یزید قال: سألت أبا عبداللَّه علیهالسلام، عن قول اللَّه تعالی: (أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرعُها فی السَ ماءِ)؟ فقال: رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
جذرها، و أمیرالمؤمنین علیهالسلام ذروها، و فاطمۀ علیهاالسلام فرعها، والأئمّۀ من ذرّیّتها أغصانها، و علم الأئمّۀ ثمرها، و شیعتهم
ورقها، فهل تري فیهم فضلًا؟ فقلت: لا. فقال: واللَّه؛ إنّ المؤمن لیموت فتسقط ورقۀ من تلک الشجرة، و إنّه لیولد فتورق ورقۀ فیها.
فقلت: قوله: (تُؤْتی اُکُلها کلّ حینٍ بِإِذْنِ رَبِّها). فقال: ما یخرج إلی الناس من علم الإمام فی کلّ حین یسأل عنه. تفسیر فرات: إسماعیل
بن إبراهیم بإسناده إلی عمر بن یزید (مثله). تفسیر العیّاشی: عن ابن یزید (مثله). [ صفحه 446 ] بصائر الدرجات (أیضاً): أحمد بن
11:1394 - عبداللَّه بن محمّد الأبهري، . [ محمّد، عن علیّ بن سیف، عن أبیه، عن عمر بن یزید (مثله)... إلی قوله: فتورق ورقۀ. [ 746
عن علیّ بن أحمد بن الصباح، عن إبراهیم بن عبد اللَّه، عن عمّه عبدالرزّاق بن همام بن نافع، عن أبیه قال: أخبرنی مینا- مولی
عبدالرحمان بن عوف- قال: قال لی عبدالرحمان: یا مینا! اُحدّثک بحدیث سمعته من رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ قلت: بلی. قال:
سمعته یقول: أنا شجرة، و فاطمۀ علیهاالسلام فرعها، و علیّ علیهالسلام لقاحها، والحسن والحسین علیهماالسلام ثمرتها، و محبّوهم من
12:1395 - محمّد بن علیّ بن عبدالصمد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی سهل محمّد بن محمّد، عن علیّ بن أحمد . [ اُمّتی ورقها. [ 747
بن منصور، عن محمّد بن دینار، عن حمید بن هلال، عن الحسین بن علیّ بن عبداللَّه، عن عبدالرزّاق، عن أبیه، عن عبدالرحمان بن
عوف أنّه قال: ألا اُحدّثک حدیثاً قبل أن تشاب الأحادیث بأباطیل؟ إنّه قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا شجرة، و فاطمۀ و علیّ
فرعها، والحسن والحسین ثمرها، و محبّهم من اُمّتی ورقها، و حیث نبت أصل الشجرة نبت فرعها فی جنّۀ عدن، والّذي بعثنی بالحقّ.
-13:1396 مستدرك الصحیحین: فاطمۀ علیهاالسلام فرعها، و علیّ علیهالسلام لقاحها، و شیعتنا ورقها، و أصل الشجرة فی . [748]
14:1397 - جماعۀ، عن ابن المفضل، عن محمّد بن سعید، و رزق اللَّه [ جنّۀ عدن، و سائر ذلک فی سائر الجنۀ. [ 749 ] . [ صفحه 447
بن سلیمان، واللفظ له- عن الحسن بن علیّ المازديّ، عن عبدالرزّاق بن همام، عن أبیه، عن مینا- مولی عبدالرحمان بن عوف- قال:
سمعت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أنا الشجرة، و فاطمۀ فرعها، و علیّ لقاحها، والحسن والحسین ثمرها. و زاد رزق اللَّه: و
15:1398 - عمّار بن یاسر قال: قال رسولاللَّه . [ شیعتنا ورقها، الشجرة أصلها فی جنّۀ عدن، و الفرع و الورق و الثمر فی الجنّۀ. [ 750
صلی الله علیه و آله: لمّا اُسري بی إلی السماء أوحی اللَّه إلیّ: یا محمّد! علی من تخلّف اُمّتک؟ قلت: اللهمّ علیک. قال: صدقت، أنا
خلفتک علی الناس أجمعین، یا محمّد! قلت: لبیک و سعدیک. قال: یا محمّد! إنّی اصطفیتک برسالاتی، و أنت أمینی علی وحیی، ثمّ
خلقت من طینتک الصدّیق الأکبر سیّد الأوصیاء، و جعلت له الحسن والحسین، أنت یا محمّد! الشجرة، و علیّ غصنها، و فاطمۀ ورقها،
16:1399 - جماعۀ، . [ والحسن والحسین ثمرها، و جعلت شیعتکم من بقیّۀ طینتکم، فلذلک قلوبهم و أجسادهم تهوي إلیکم. [ 751
عن أبیالمفضّل، عن الحسن بن علیّ بن زکریّا، عن صهیب بن عباد بن صهیب، عن أبیه، عن جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهمالسلام
قال: قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا الشجرة، و فاطمۀ فرعها، و علیّ لقاحها، والحسن والحسین ثمرها، و أغصان الشجرة ذاهبۀ
علی ساقها، فأيّ رجل تعلّق بغصن من أغصانها أدخله اللَّه الجنّۀ برحمته. [ صفحه 448 ] قیل: یا رسولاللَّه! قد عرفنا الشجرة و فرعها،
صفحۀ 147 من 164
فمن أغصانها؟ قال: عترتی، فما من عبد أحبّنا أهل البیت، و عمل بأعمالنا، و حاسب نفسه قبل أن یحاسب إلّا أدخله اللَّه عزّ وجلّ
[ الجنّۀ. [ 752 ] . [ صفحه 449
ذکر عدة النساء فی القرآن، منهن فاطمۀ
-1:1400 المناقب لابن شهراشوب: واعلم! أنّ اللَّه تعالی ذکر اثنتی عشرة امرأة فی القرآن علی وجه الکنایۀ: (اسکُنْ اَنْتَ وَ زَوْجُکَ
الجَنَّۀَ) [ 753 ] حوّا. (... امرَأَةَ نوحٍ وَ أْمَرَأَةَ لوطٍ) [ 754 ] . (... بَیْتاً فی الجَنَّۀِ) [ 755 ] امرأة فرعون. (وَ امْرَأَتُهُ قائِمَ ۀٌ) [ 756 ] لإبراهیم. (وَ
أَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ) [ 757 ] لزکریّا. (اَلْآنَ حَصْحَصَ الحَقّ) [ 758 ] زلیخا. (وَ آتَیْنا أَهْلَهُ) [ 759 ] لأیّوب. (... امرَأَةً تَمْلِکُهُمْ) [ 760 ] بلقیس. [
صفحه 450 ] (.. أَنْ اُنْکِحَکَ) [ 761 ] لموسی. (وَ إِذْ أَسَرَّ النَبِیُ إلی بَعْضِ اَزْواجِهِ حَ دیثاً) [ 762 ] حفصۀ و عائشۀ. (وَ وَجَدَكَ عائِلًا)
2:1401 - ثمّ ذکرهنّ بخصال: التوبۀ من حوّا (قالا رَبَّنا . [ خدیجۀ علیهاالسلام. [ 763 ] . (مَرَجَ البَحْرَیْنِ) فاطمۀ علیهاالسلام. [ 764
ظَلَمْنا). [ 765 ] . و الشوق من آسیۀ (... عِنْدَكَ بَیْتاً). [ 766 ] . و الضیافۀ من سارة (وَ امْرَأَتُهُ قائِمَ ۀٌ). [ 767 ] . والعقل من بلقیس (إِنَّ
المُلوكَ إِذا دَخَلوا قَرْیَۀً أَفْسَ دوها). [ 768 ] . والحیاء من امرأة موسی (فَجاءَتْهُ اِحْدیهُما تَمْشی). [ 769 ] . والإحسان من خدیجۀ
علیهاالسلام (وَ وَجَدَكَ عائِلًا). [ 770 ] . والنصیحۀ لعائشۀ و حفصۀ (... وَ أَطَعْنَ اللَّهَ وَ رَسولَهُ). [ 771 ] . والعصمۀ من فاطمۀ علیهاالسلام
3:1402 - و إنّ اللَّه تعالی أعطی عشرة أشیاء لعشرة من النساء: التوبۀ؛ لحوّا زوجۀ آدم [ (وَ نِسائَنا وَ نِساءَکُمْ). [ 772 ] . [ صفحه 451
علیهالسلام. و الجمال؛ لسارة زوجۀ إبراهیم علیهالسلام. و الحفاظ؛ لرحمۀ زوجۀ أیّوب علیهالسلام. و الحرمۀ؛ لآسیۀ زوجۀ فرعون. و
الحکمۀ؛ لزلیخا زوجۀ یوسف علیهالسلام. و العقل؛ لبلقیس زوجۀ سلیمان علیهالسلام. و الصبر؛ لبرخانه اُمّموسی علیهالسلام. و الصفوة؛
لمریم اُمّعیسی علیهالسلام. و الرضی؛ لخدیجۀ علیهاالسلام زوجۀ المصطفی صلی الله علیه و آله. و العلم؛ لفاطمۀ علیهاالسلام زوجۀ
المرتضی علیهالسلام. 4:1403 - والإجابۀ لعشرة: (وَ لَقَدْ نادینا نوحٌ...). [ 773 ] . (فَصَرَفَ عَنْهُ کَیْدَهُنَّ...) [ 774 ] یوسف علیهالسلام. (قالَ
قَدْ اُجیبَتْ دَعْوَتُکُما) [ 775 ] موسی و هارون. (فَاسْتَجَبْنا لَهُ...) [ 776 ] یونس علیهالسلام. (فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَکَشَفْنا) [ 777 ] أیّوب علیهالسلام.
[ صفحه 452 ] (فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَ وَهَبْنا لَهُ یَحْیی) [ 778 ] زکریّا علیهالسلام. (اُدْعونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ) [ 779 ] للمخلصین. (أَمَّنْ یُجیبُ
[ المُضْطَرَّ) [ 780 ] للمضطرّین. (وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادي) [ 781 ] للداعین. (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ) [ 782 ] فاطمۀ و زوجها علیهماالسلام... [ 783
-5:1404 و خوف أربعۀ من الصالحات: آسیۀ عذّبت بأنواع العذاب، فکانت تقول: (رَبِّ ابْنِ لی عِنْدَكَ بَیْتاً فی الجَنَّۀِ). [ 784 ] . و .
مریم خافت من النساء و هربت (فَنادیها مِنْ تَحْتِها أَلّا تَحْزَنی). [ 785 ] . و خدیجۀ علیهاالسلام عذلها النساء فی النبی صلی الله علیه و
آله فهجرنها، فقالت فاطمۀ علیهاالسلام: أما کان أبی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله؟ ألا یحفظ فی ولده؟ أسرع ما أخذتم وأعجل ما
6:1405 - و رأس البکّ ائین ثمانیۀ: آدم، نوح، یعقوب، یوسف، و شعیب، و داود، و فاطمۀ، و زین العابدین . [ نکصتم. [ 786
[ علیهمالسلام. قال الصادق علیهالسلام: أمّا فاطمۀ علیهاالسلام، فبکت علی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله حتّی تأذّي بها [ صفحه 453
أهل المدینۀ، فقالوا لها: قد آذیتینا بکثرة بکائک، إمّا أن تبکی باللیل، و إمّا أن تبکی بالنهار، فکانت تخرج إلی مقابر الشهداء فتبکی.
-7:1406 و کان رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یهتمّ لعشرة أشیاء فآمنه منها و بشّره بها: لفراقه وطنه، فأنزل اللَّه (إِنَّ الَّذي فَرَضَ عَلَیْکَ
[ القُرآنَ لَرادُّكَ إِلی مَعادٍ). [ 787 ] . و لتبدیل القرآن بعده، کما فعل بسائر الکتب، فنزل: (إِنّا نَحْنُ نَزَّلنا الذِکْرَ وَ إِنّا لَهُ لَحافِظونَ). [ 788
. و لاُمّته من العذاب، فنزل: (وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أنْتَ فیهِمْ). [ 789 ] . و لظهور الدین، فنزل: (لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدینِ کُلِّهِ). [ 790 ] . و
للمؤمنین بعده، فنزل: (یُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذینَ آمَنوا بِالقَوْلِ الثابِتِ فی الحَیاةِ الدُنْیا وَ فی الآخِرَةِ). [ 791 ] . و لخصمائهم، فنزل: (یَوْمَ لا یُخزي
اللَّهُ النَبِیَّ وَ الَّذینَ آمَنوا). [ 792 ] . و للشفاعۀ، فنزل: (وَ لَسَوْفَ یُعْطیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی). [ 793 ] . و للفتنۀ بعده علی وصیّه، فنزل: (فَإِمّا
نَذْهَبَنَّ بِکَ فَاِنّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمونَ) [ 794 ] یعنی بعلی علیهالسلام. [ صفحه 454 ] و لثبات الخلافۀ فی أولاده، فنزل: (لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فی
[ الَأرْضِ). [ 795 ] . و لابنته حال الهجرة، فنزل: (الَّذینَ یَذْکُرونَ اللَّهَ قیاماً وَقُعوداً) [ 796 ] الآیات. [ 797 ] . [ صفحه 455
صفحۀ 148 من 164
جملۀ من الآیات التی وردت فی شأن فاطمۀ
-1:1407 (اسجُدوا لِآدَمَ) [ 798 ] . أمر اللَّه تعالی الملائکۀ بالسجود لآدم تعظیماً له إنّه قد فضّله، بأن جعله وعاء لتلک الأشباح الّتی عمّ
أنوارها الآفاق. (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ إِنّی لا اُضیعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أوْ اُنثی). [ 799 ] . قال: فالذکر علیّ علیهالسلام، و الاُنثی
فاطمۀ علیهاالسلام وقت الهجرة إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی اللیلۀ. 2:1408 - (الشَجَرَة) [ 800 ] . شجرة العلم، فإنّها لمحمّد و
آله علیهمالسلام خاصّ ۀ دون غیرهم، ولا یتناول منها بأمر اللَّه إلّا هم، و منها ما کان یتناوله النبی صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ
والحسن والحسین علیهمالسلام. 3:1409 - (کَلِمات) [ 801 ] . محمّد و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 4:1410 - المناقب
بإسناده، عن سلمان، [ صفحه 456 ] و أبوبکر الشیرازي فی « شرف المصطفی » و « اللوامع » : لابن شهراشوب: الخرکوشی فی کتابیه
کتابه، عن أبی صالح، و أبو إسحاق الثعلبی و علیّ بن أحمد الطائیّ و أبو محمّد الحسن بن علویّۀ القطّان فی تفاسیرهم، عن سعید بن
عن حمّاد بن سلمۀ، عن ثابت، عن « فی ما نزل من القرآن فی أمیرالمؤمنین علیهالسلام » جبیر، و سفیان الثوري، و أبونعیم الإصفهانی
أنس، و عن أبیمالک، عن ابن عبّاس، و القاضی النطنزي، عن سفیان بن عیینۀ، عن جعفر الصادق علیهالسلام- و اللفظ له- فی قوله:
(مَرَجَ البَحْرَیْنِ یَلْتَقیانِ). قال: علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام بحران عمیقان لا یبغی أحدهما علی صاحبه. و فی روایۀ: (بَیْنَهُما بَرْزَخٌ)
: [ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله (یَخْرُجُ مِنْهُما اللُّؤلؤُ وَ المَرْجان) [ 802 ] الحسن والحسین علیهماالسلام. 5:1411 - (وَالشَفْع) [ 803
أمیرالمؤمنین و فاطمۀ علیهماالسلام. 6:1412 - (یا اَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّۀُ- ارْجِعی إِلی رَبِّکِ راضِ یَۀً مَرْضِ یَّۀ) [ 804 ] . عن أبی عبداللَّه
علیهالسلام: فی المؤمن حین یقبض روحه. قال: ویمثّل له رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ الزهراء والحسن
والحسین و الأئمّۀ علیهمالسلام من ذرّیتهم، فیقال له: هذا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و... فیفتح عینه، فینظر فینادي روحه مناد من
قبل ربّ العزّة، فیقول: (یا اَیَّتُها النَفْسُ المُطْمَئِنَّۀُ) إلی محمّد و أهل بیته (ارْجِعی إِلی رَبِّکِ راضِ یَۀً) بالولایۀ. 7:1413 - (وَ لَلْآخِرَةُ خَیْرٌ
لَکَ مِنَ الاُولی- وَ لَسَوْفَ یُعْطیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی) [ 805 ] . [ صفحه 457 ] دخل رسولاللَّه صلی الله علیه و آله علی فاطمۀ صلی الله
علیه و آله وهی تطحن بالرحی و علیها کساء من حملۀ الإبل، فلمّا نظر إلیها قال: یا فاطمۀ! تعجّلی فتجرّعی مرارة الدنیا لنعیم الآخرة
غداً، فأنزل اللَّه: (وَ لَسَوْفَ یُعْطیکَ رَبُّکَ فَتَرْضی). 8:1414 - (اِذا رَأَوْا تِجارَةً اَوْ لَهْواً انْفَضُّوا اِلَیْها وَ تَرَکوكَ قائِماً) [ 806 ] . أنّ دحیۀ
الکلبی جاء یوم الجمعۀ من الشام بالمیرة، فنزل عند أحجار الزیت، ثمّ ضرب بالطبول لیؤذن الناس بقدومه، فتفرّق الناس إلیه إلاّ علیّ
والحسن والحسین و فاطمۀ علیهمالسلام و سلمان و أبوذر و المقداد و صهیب، و ترکوا النبی صلی الله علیه و آله قائماً یخطب علی
9:1415 - (لا یُخْزي اللَّهُ النَبِی) [ 808 ] لا یعذّب اللَّه محمّداً صلی الله علیه و آله . [ المنبر... و نزل فیهم: (رِجالٌ لا تُلْهیهِمْ) الآیۀ. [ 807
(وَ الَّذینَ آمَنوا) لا یعذب علیّ بن أبی طالب و فاطمۀ والحسن والحسین و حمزة و جعفر علیهمالسلام. 10:1416 - (نورُهُمْ یَسْعی)
809 ] : یضیء علی الصراط لعلیّ و فاطمۀ علیهاالسلام مثل الدنیا سبعین مرّة. 11:1417 - (لَیْلَۀُ القَدْرِ) [ 810 ] یعنی فاطمۀ علیهاالسلام، ]
(الروحُ): روح القدس، و هی فی فاطمۀ علیهاالسلام. 12:1418 - (وَ ذلِکَ دینُ القَیِّمَۀِ) [ 811 ] : هی فاطمۀ علیهاالسلام. 13:1419 - (إِنّا
[ أَعْطَیْناكَ الکَوْثَرَ). [ 812 ] . قال رسولاللَّه صلی الله علیه وآله: یاعلی!... والماء من نهر یقال له: الکوثر... و هو لی ولک [ صفحه 458
و لفاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام ولیس لأحد فیه شیء. 14:1420 - (اِذا جاءَ نَصْ رُ اللَّهِ وَالفَتْح). [ 813 ] . لمّا أقبل رسولاللَّه
صلی الله علیه و آله و أنزل اللَّه تعالی: (اِذا جاءَ نَصْ رُ اللَّهِ) قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ بن أبیطالب! و یا فاطمۀ! قولا:
(جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالفَتْح...). 15:1421 - (قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتی تُجادِلُکَ فی زَوْجِها). [ 814 ] . أنّ النبی صلی الله علیه و آله قال لفاطمۀ
علیهاالسلام: إنّ زوجک یلاقی بعدي کذا... فقالت: یا رسولاللَّه! لا تدعو اللَّه أن یصرف ذلک عنه؟... فهبط جبرئیل علیهالسلام فقال:
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ...). 16:1422 - (إِنَّما النَجْوي مِنَ الشَ یْطانِ). [ 815 ] . فی روایۀ: إنّ فاطمۀ علیهاالسلام رأت رؤیا معیّنۀ، و بعد إخبارها
الرسول صلی الله علیه و آله أنزل اللَّه الآیۀ. 17:1423 - (وَ یُؤْثِرونَ عَلی اَنْفُسِهِم وَ لَوْ کانَ بِهِمْ خَصاصَۀٌ) [ 816 ] : نزلت فی علیّ و فاطمۀ
صفحۀ 149 من 164
والحسن والحسین علیهمالسلام. 18:1424 - (العالینَ) [ 817 ] : قال رسولاللَّه صلی الله علیه و آله: أنا و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین.
-19:1425 (وُجوهٌ یَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ- ضاحِکَۀٌ مُسْتَبْشِرَةٌ). [ 818 ] . أنس بن مالک قال: سألت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، عن قوله:
(وُجوهٌ...). قال: یا أنس! هی وجوهنا بنی عبدالمطّلب: أنا و علیّ و حمزة و جعفر [ صفحه 459 ] و الحسن والحسین و فاطمۀ، نخرج
من قبورنا و نور وجوهنا کالشمس الضاحیۀ یوم القیامۀ. 20:1426 - (کَلّا إِنَّ کِتابَ الَأبْرارِ... المُقَرَّبونَ). [ 819 ] . الباقر علیهالسلام: و هو
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 21:1427 - (إِنَّهُمْ یَکیدونَ کَیْداً) [ 820 ] : کادوا
رسولاللَّه صلی الله علیه و آله، و کادوا علیّاً علیهالسلام، و کادوا فاطمۀ علیهاالسلام. 22:1428 - (وَ مَرْیَم ابنَۀَ عِمْران الّتی أَحْ َ ص نَتْ
فَرْجَها). [ 821 ] . هذا مثل ضربه اللَّه لفاطمۀ علیهاالسلام. 23:1429 - (رَبِّ اغْفِرْلی... وَ لِلْمُؤْمِنینَ وَ المُؤْمِناتِ). [ 822 ] . وقد کان قبر
علیّ بن أبیطالب علیهالسلام مع نوح فی السفینۀ، ترك قبره خارج الکوفۀ، فسأل نوح ربّه المغفرة لعلی و فاطمۀ علیهماالسلام، و هو
قوله: (وَ لِلْمُؤْمِنینَ وَ المُؤْمِناتِ). 24:1430 - (إِنَّ الَأبْرارَ... سَ عْیُکُمْ مَشْکوراً) [ 823 ] فی علیّ و فاطمۀ والحسن والحسن علیهمالسلام.
-25:1431 (لا یَرَوْنَ فیها شَمْساً وَلا زَمْهَریراً). [ 824 ] . قال ابن عبّاس: بینما أهل الجنّۀ فی نعیمهم إذا سطع لهم نور فظنّوه شمساً، فقالوا:
إنّ ربّنا یقول: (لا یَرَوْنَ فیها شَمْساً). [ صفحه 460 ] فیقول رضوان: هذه فاطمۀ و علیّ علیهماالسلام ضحکا فأشرقت الجنان من نور
ضحکهما. 26:1432 - (المُتَّقینَ) [ 825 ] : نزلت فی علیّ و حمزة و جعفر و فاطمۀ علیهمالسلام. 27:1433 - (وَ الَّذینَ آمَنوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ
ذُرِّیَتُهُمْ بِایمانٍ اَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّیَتَهُمْ). [ 826 ] . فاطمۀ علیهاالسلام مع رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فی درجته، و علی علیهالسلام معهما.
-28:1434 (فَأَوْحی إِلی عَبْدِهِ ما أَوْحی). [ 827 ] . أوحی اللَّه إلیه: أن زوّجه فاطمۀ علیهاالسلام واتّخذ وصیّاً. 29:1435 - (سِدْرَةُ
المُنْتَهی) [ 828 ] : فاطمۀ علیهاالسلام فرعها. 30:1436 - (الدُسُر) [ 829 ] : قال النبی صلی الله علیه و آله: نحن الدسر، لولانا ما سارت
السفینۀ. 31:1437 - (فَاِذَا انْشَ قَّتِ السَماءُ فَکانَتْ وَرْدَةً کَالدِهانِ) [ 830 ] : أجلس رسولاللَّه صلی الله علیه و آله فاطمۀ علیهاالسلام عن
یساره... و إنّک یا فاطمۀ! عن یمین العرش، و أنّ اللَّه کساك ثوبین: أحدهما أخضر والآخر وردي... إن اللَّه یقول: (فَإِذَا انْشَ قَّتْ).
-32:1438 (الَأمانَۀ) [ 831 ] : أرواح محمّد و علیّ و فاطمۀ و الحسن و الحسین علیهمالسلام. 33:1439 - (القُرْبی) [ 832 ] : علیّ و فاطمۀ
34:1440 - (مَوْلَی الَّذینَ آمَنوا) [ 833 ] : ولیّ علیّ و حمزة و جعفر و فاطمۀ والحسن والحسین [ و ابناهما علیهمالسلام. [ صفحه 461
علیهمالسلام. 35:1441 - (إِنَّ الَّذینَ یُبایِعونَکَ إِنَّما یُبایِعونَ اللَّهَ). [ 834 ] . دعا رسولاللَّه صلی الله علیه و آله علیّاً و حمزة و فاطمۀ
علیهمالسلام فقال لهم: بایعونی بیعۀ الرضا... ثمّ قرأ (إِنَّ الَّذینَ...). 36:1442 - (مَنّاعٍ لِلْخَیْرِ مُعْتَدٍ مُریبٍ). [ 835 ] لمّا کتب الأوّل کتاب
فدك یردّها علی فاطمۀ علیهاالسلام منعه الثانی، فهو (مُعْتدٍ مُریبٍ). 37:1443 - (کانُوا قَلیلاً مِنَ اللَّیْلِ ما یَهْجَعونَ- وَ بِالَأسْحارِ هُمْ
: [ یَسْتَغْفِرونَ) [ 836 ] : نزلت فی علیّ بن أبیطالب والحسن والحسین و فاطمۀ علیهمالسلام. 38:1444 - (اذکُروا اللَّهَ ذِکْراً کَثیراً) [ 837
: [ تسبیح فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام من الذکر الکثیر. 39:1445 - (إِنَّ الَّذینَ یُؤْذونَ اللَّهَ وَ رَسولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فی الدُنیا وَ الآخرةِ) [ 838
نزلت فیمن غصب أمیرالمؤمنین علیهالسلام حقّه، وأخذ حقّ فاطمۀ علیهاالسلام و أذاها. 40:1446 - (الَاحْیاء) [ 839 ] : علی علیهالسلام
41:1447 - (ثُمَّ أَوْرَثْنا الکِتابَ الَّذینَ اصْ طَفَیْنا مِنْ [ و حمزة و جعفر والحسن والحسین و فاطمۀ و خدیجۀ علیهمالسلام. [ صفحه 462
عِبادِنا) [ 840 ] : ولد فاطمۀ علیهاالسلام. 42:1448 - (وَ قالوا الحَمْدُ للَّهِِ... وَلا یَمَسُّنا فیها لُغوبٌ) [ 841 ] : فإذا دخلت الجنّۀ و نظرت إلی
: [ ما أعدّ اللَّه لها من الکرامۀ، قرأت: (بِسْمِ اللَّهِ الرَحْمنِ الرَحیمِ، الحَمْدُ للَّهِِ... لُغوبٌ). 43:1449 - (تَتَجافی جُنوبُهم عَنِ المَضاجِعِ) [ 842
فی حدیث تزویج فاطمۀ علیهاالسلام من علی علیهالسلام: فدعا لها النبی صلی الله علیه و آله فی دینها و آخرتها ثمّ أتاها فی صبیحتها
و قال: السلام علیکم ادخل رحمکم اللَّه؟ ففتحت له أسماء الباب، و کانا نائمین تحت کساء. فقال: علی حالکما، فأدخل رجلیه بین
أرجلهما، فأخبر اللَّه عن أورادهما (تَتَجافی جُنوبُهُمْ عَنِ المَضاجِعِ) الآیۀ. 44:1450 - (وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ ائمَّۀً یَهدونَ بِأَمْرِنا) [ 843 ] : نزلت
هذه الآیۀ فی ولد فاطمۀ علیهمالسلام. 45:1451 - (أَهْلَ البَیْت) [ 844 ] : النبی صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین
علیهمالسلام. 46:1452 - (رَحْمَته) [ 845 ] : فاطمۀ علیهاالسلام. 47:1453 - (رِجالاً لا تُلْهیهِمْ تِجارَة) [ 846 ] : [ صفحه 463 ] علیّ
صفحۀ 150 من 164
[ والحسن والحسن و فاطمۀ علیهمالسلام و أبوذر و سلمان المقداد و صهیب. 48:1454 - (وَ جَعَلْنا بَعْضُ کُمْ) عدوّکم (لِبَعْضٍ) [ 847
علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام (فِتْنَۀ). 49:1455 - (نَسَباً وَ صِهْراً): [ 848 ] . نزلت فی النبی صلی الله علیه و آله و علیّ بن
أبیطالب علیهالسلام ابن عمّ النبی صلی الله علیه و آله و زوج فاطمۀ علیهاالسلام. 50:1456 - (ذُرِیّاتنا) [ 849 ] : فاطمۀ علیهاالسلام.
-51:1457 (بِنَصْ ر اللَّهِ یَنْصُرُ مَنْ یَشاء) [ 850 ] : یعنی نصر فاطمۀ علیهاالسلام لمحبّیها. 52:1458 - (فَآتِ ذَا القُرْبی حَقَّه) [ 851 ] : جعل
فدك لفاطمۀ علیهاالسلام بأمر اللَّه. 53:1459 - (وَ بِئْرٍ مُعَطَّلَۀٍ) [ 852 ] : فاطمۀ و ولدها علیهمالسلام معطّلین من الملک. 54:1460 - (وَ
ما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رَسولٍ وَلَا نَبِیٍ إلّا إِذا تَمنّی أَلْقَی الشَیْطانُ فی اُمنِیَّتِهِ) [ 853 ] : إنّ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أصابه خصاصۀ،
فجاء إلی رجل من الأنصار فقال له: هل عندك من طعام؟ فقال: نعم؛ یا رسولاللَّه! و ذبح له عناقاً و شوّاه، فلمّا دنی منه تمنّی
[ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أن یکون معه علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، فجاء أبوبکر و عمر... [ صفحه 464
- -55:1461 (المُؤْمِنونَ) [ 854 ] : رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 56:1462
(الفائِزونَ) [ 855 ] : یصبر علیّ بن أبیطالب و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام فی الدنیا علی الطاعات و علی الجوع والفقر، وبما
صبروا علی المعاصی، و صبروا علی البلاء للَّه فی الدنیا. 57:1463 - (آیاتِنا) [ 856 ] : علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام.
-58:1464 (ذَا القُرْبی) [ 857 ] : فاطمۀ علیهاالسلام. 59:1465 - (وَ إمّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمْ ابْتِغاءَ رَحْمَ ۀٍ مِنْ رَبِّکَ تَرْجوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا
مَیْسوراً) [ 858 ] : نزلت فی علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام حیث أهدي ملک حبشۀ إلی رسولاللَّه صلی الله علیه و آله عشرة إماء.
-60:1466 (یَبْتَغونَ إِلی رَبِّهِمُ الوَسیلَۀَ) [ 859 ] : هم النبی صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام.
-61:1467 (وَ یُبَشِّرِ المُؤْمِنینَ) [ 860 ] : یبشّر محمّد صلی الله علیه و آله بالجنّۀ علیّاً و جعفراً و عقیلًا و حمزة و فاطمۀ والحسن والحسین
62:1468 - (اُولوا الَارْحام) [ 861 ] : النبی صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین [ علیهمالسلام. [ صفحه 465
علیهمالسلام. 63:1469 - (الصادِقینَ) [ 862 ] : علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین و ذریّتهم الطاهرون علیهمالسلام إلی یوم القیامۀ.
-64:1470 (أَهْل البَیْت) [ 863 ] : علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 65:1471 - (کَشَجَرةٍ طَیِّبَۀٍ) [ 864 ] : قال جبرئیل للنبی
صلی الله علیه و آله: أنت الشجرة، و علیّ غصنها، و فاطمۀ ورقها، والحسن والحسین ثمارها. 66:1472 - (أَهْل الذِکْر) [ 865 ] : محمّد
صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 67:1473 - (ذي القُرْبی) [ 866 ] : فاطمۀ و أولادها علیهمالسلام.
-68:1474 (الحَقّ) [ 867 ] : إذا کنت رسولاللَّه، و علیّ وصیّک من بعدك، و فاطمۀ بنتک سیّده نساء العالمین، والحسن والحسین
ابناك سیّدا شباب أهل الجنّۀ، و حمزة عمّک سیّد الشهداء، و جعفر الطیّار ابن عمّک یطیر مع الملائکۀ فی الجنّۀ، و السقایۀ للعبّاس
69:1475 - (لِذي القُرْبی) [ 868 ] : فاطمۀ [ عمّک... إن کان هذا هو الحقّ من عندك، فأمطر علینا حجارة من السماء. [ صفحه 466
علیهاالسلام و من یلی أمرها من بعدها من ذرّیتها الحجج علی الناس. 70:1476 - (الوَسیلَۀ). [ 869 ] . قال صلی الله علیه و آله: فی الجنّۀ
درجۀ تدعی الوسیلۀ، فإذا سألتم اللَّه تعالی فاسألوه لی الوسیلۀ. قالوا: یا رسولاللَّه! من یسکن معک فیها؟ قال: علیّ و فاطمۀ والحسن
والحسین علیهمالسلام. 71:1477 - (وَ عَلَی الاَعْرافِ رِجالٌ) [ 870 ] : النبی صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین
علیهمالسلام. 72:1478 - (طوبی لَهُمْ) [ 871 ] : قال صلی الله علیه و آله: لقد شهد أملاك فاطمۀ علیهاالسلام جبرئیل و میکائیل و
: [ إسرافیل فی اُلوف من الملائکۀ، ولقد أمر اللَّه طوبی، فنثرت علیهم من حللها و... 73:1479 - (إِنَّما تُوَفَّوْنَ اُجورکُمْ یَوْمَ القِیامَۀِ) [ 872
علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 74:1480 - (إِنَّ اللَّهَ اصْ طَفی آدَمَ وَ نوحاً وَ آلَ إبْراهیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی العالَمینَ).
[ 873 ] . دخل النبی صلی الله علیه و آله علی فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام و عائشۀ... فقال النبی صلی الله علیه و آله: یا [ صفحه 467 ]
عائشۀ! أو ما علمت أنّ اللَّه اصطفی آدم و نوحاً و آل إبراهیم و آل عمران و علیّاً والحسن والحسین و حمزة و جعفر و فاطمۀ و خدیجۀ
علی العالمین؟ 75:1481 - (إِنَّ اللَّهَ اصْ طَفاك) [ 874 ] : أي علی نساء عالمی زمانک، لأنّ فاطمۀ بنت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله
سیّدة نساء العالمین. 76:1482 - (وَ إِذ اسْتَسْقی مُوسی لِقَوْمِهِ) [ 875 ] : قال موسی: اللهمّ بحقّ محمّد سیّد الأنبیاء، و بحقّ علیّ سیّد
صفحۀ 151 من 164
الأوصیاء، و بحقّ فاطمۀ سیّدة النساء، و بحقّ الحسن سیّد الأولیاء، و بحقّ الحسین سیّد الشهداء، و بحقّ عترتهم و خلفائهم سادة
الأزکیاء لمّا سقیت عبادك هؤلاء. 77:1483 - قوله تعالی: (الصِ راطَ المُسْتَقیمَ) [ 876 ] : قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه
- جعل علیّاً و زوجته و أبناءه حجج اللَّه علی خلقه، و هم أبواب العلم فی اُمّتی، من اهتدي بهم هدي إلی صراط مستقیم. 78:1484
(الَأسْماء) [ 877 ] : أسماء أنبیاء اللَّه و أسماء محمّد صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین والطیّبین من آلهم
علیهمالسلام، و أسماء خیار شیعتهم، و عتاة أعدائهم. 79:1485 - المناقب لابن شهراشوب، صحیح الدّارقطنی: إنّ رسولاللَّه صلی الله
علیه و آله أمر بقطع لصّ. فقال اللصّ: یا رسولاللَّه! قدمته فی الإسلام و تأمره بالقطع؟ فقال: لو کانت ابنتی فاطمۀ علیهاالسلام. [
صفحه 468 ] فسمعت فاطمۀ علیهاالسلام، فحزنت. فنزل جبرئیل بقوله: (لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَیَحْبِطَنَّ عَمَلُکَ) [ 878 ] . فحزن رسولاللَّه صلی
الله علیه و آله. فنزل: (لَوْ کانَ فیهِما آلِهَۀٌ إِلّا اللَّهَ لَفَسَ دَتا) [ 879 ] . فتعجّب النبی صلی الله علیه و آله من ذلک. فنزل جبرئیل و قال:
کانت فاطمۀ علیهاالسلام حزنت من قولک، فهذه الآیات لموافقتها لترضی. 80:1486 - الباقر علیهالسلام فی قوله تعالی: (وَلَقَدْ عَهِدْنا
إلی آدَمَ مِنْ قَبْلُ) [ 880 ] : کلمات فی محمّد صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین و الأئمۀ من ذریّتهم علیهمالسلام.
کذا نزلت علی محمّد صلی الله علیه و آله. 81:1487 - تفسیر علیّ بن إبراهیم: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن الوشّاء، عن محمّد
بن الفضیل، عن أبیحمزة، عن أبیجعفر علیهالسلام فی قوله: (إِنَّها لَإِحْدَي الکُبَرِ- نَذیراً لِلْبَشَرِ). [ 881 ] . قال: یعنی فاطمۀ علیهاالسلام.
-82:1488 المناقب لابن شهراشوب: القاضی أبومحمّد الکرخی فی کتابه، عن الصادق علیهالسلام: قالت فاطمۀ علیهاالسلام: لمّا نزلت
(لا تَجْعَلوا دُعاءَ الرسولِ بَیْنَکُمْ کَ دُعاءِ بَعْضِ کُمْ بَعْضاً) [ 882 ] هبت رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أن أقول له یا أبۀ! فکنت أقول: یا
رسولاللَّه! [ صفحه 469 ] فأعرض عنّی مرّة أو اثنین أو ثلاثاً، ثمّ أقبل علیّ فقال: یا فاطمۀ! إنّها لم تنزل فیک ولا فی أهلک ولا فی
نسلک، أنت منّی و أنا منک، إنّما نزلت فی أهل الجفاء والغلظۀ من قریش أصحاب البذخ والکبر، قولی: یا أبۀ! فإنّها أحیی للقلب، و
أرضی للربّ. 83:1489 - المناقب لابن شهراشوب: روي: أنّ فاطمۀ علیهاالسلام تمنّت وکیلًا عند غزاة علی علیهالسلام، فنزل: (رَبُّ
84:1490 - (فَتابَ عَلَیْکُمْ) [ 884 ] : فلما استمرّ القتل فیهم... فاجتمعوا وضجوّا: . [ المَشْرِقِ وَ المَغْرِبِ لا اِلهَ إِلّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَکیلًا). [ 883
یا ربّنا! بجاه محمّد الأکرم، وبجاه علیّ الأفضل الأعظم، وبجاه فاطمۀ الفضلی، وبجاه الحسن والحسین... لمّا غفرت لنا... فرفع عنهم
القتل. 85:1491 - (بِکَلِماتٍ) [ 885 ] : محمّد صلی الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 86:1492 - (قولوا
[ آمَنّا بِاللَّهِ وَ ما اُنْزِلَ اِلَیْنا) [ 886 ] و (آمنتم) [ 887 ] : عنی بذلک علیّاً و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام 87:1493 - (الصَلاة) [ 888
: رسولاللَّه صلی الله علیه و آله و أمیرالمؤمنین و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام. 88:1494 - (حَبَّۀ) [ 889 ] : فاطمۀ علیهاالسلام.
89:1495 - (أَوْ اُنثی) [ 890 ] : الفواطم الثلاث المهاجرات مع علیّ علیهالسلام. 90:1496 - (الصالِحینَ) [ 891 ] : فاطمۀ [ [ صفحه 470
والحسن والحسین علیهمالسلام. 91:1497 - تفسیر علیّ بن إبراهیم: أبی، عن سلیمان الدیلمی، عن أبیبصیر، عن أبی عبداللَّه
علیهالسلام قال: سألته، عن قول اللَّه: (وَالشمْسِ وَضُ حاها)؟ قال: الشمس؛ رسولاللَّه صلی الله علیه و آله أوضح اللَّه به للناس دینهم.
قلت: (وَالقَمَرِ إِذَا تَلاها)؟ قال: ذاك أمیرالمؤمنین علیهالسلام. قلت: (وَالنَّهارِ إِذا جلَّاها). قال: ذاك الإمام من ذریّۀ فاطمۀ علیهاالسلام،
یسأل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیجلی لمن سأله، فحکی اللَّه سبحانه عنه، فقال: (وَ النَهارِ إِذا جَلّاها). قلت: (وَاللَیْلِ إِذا یَغْشاها).
قال: ذاك أئمّۀ الجور الّذین استبدّوا بالأمر دون آل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، و جلسوا مجلساً کان آل رسولاللَّه صلی الله علیه و
آله أولی به منهم، فغشوا دین رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالظلم و الجور، و هو قوله: (وَاللَیْلِ اِذا یَغْشاها). قال: یغشی ظلمۀ اللیل
ضوء النهار. (وَ نَفْسٍ وَ ما سَوّاها). قال: خلقها و صوّرها. و قوله: (فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها). [ صفحه 471 ] أي: عرّفها وألهمها، ثمّ
خیّرها فاختارت. (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَکّاها) یعنی نفسه طهرّها. (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسّاها) [ 892 ] أي: أغواها. 92:1498 - (وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَلاةِ)
893 ] : نزلت فی علیّ و فاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام، کان رسولاللَّه صلی الله علیه و آله یأتی باب فاطمۀ علیهاالسلام کلّ ]
سحرة فیقول: السلام علیکم أهل البیت و رحمۀ اللَّه و برکاته الصلاة یرحمکم اللَّه... 93:1499 - (عِبادٌ مُکرمونَ) [ 894 ] : محمّد صلی
صفحۀ 152 من 164
: [ الله علیه و آله و علیّ و فاطمۀ علیهماالسلام. 94:1500 - (وَ هُمْ فیمَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدونَ) [ 895 ] (لا یَحْزُنُهُم الفَزَعُ الَاکْبرُ) [ 896
فاطمۀ علیهاالسلام و ذرّیتها و شیعتها. 95:1501 - (الَّذینَ اُخْرِجوا مِنْ دیارِهِمْ بِغَیْرِ حَقٍّ). [ 897 ] . أمیرالمؤمنین علیهالسلام و ذرّیته، و ما
. [ ارتکب من أمر فاطمۀ علیهاالسلام. [ 898
پاورقی
4] البحار: 331:24 ح 55 ، عن ] . 3] المدثّر: 35 و 36 ] . 2] البحار: 319:24 و 320 ح 28 ، عن الکافی: 388:2 ح 4 ] .4 - 1] الدخان: 1 ]
8] البحار: 360:35 و 361 ح 1، عن تفسیر فرات، ] . 7] الفرقان: 54 ] . 6] البحار: 23:43 ح 16 ] . تفسیر القمّی. [ 5] البحار: 331:24
وأورده فی البحار: 145:43 ح 48 (مثله). [ 9] البحار: 361:35 ح 2، عن العمدة. [ 10 ] البحار: 361:35 ، عن تأویل الآیات. [ 11 ] البحار:
13 ] البحار: 106:43 ح 22 ، عن المناقب لابن شهراشوب. [ 14 ] البحار: ] . 362:35 ح 5، عن کشف الغمّۀ. [ 12 ] البحار: 362:35 و 363
[19] . 18 ] البحار: 255:24 ح 19 ] . 16 ] البحار: 255:24 ح 18 ، عن تفسیر فرات. [ 17 ] الاعراف: 46 ] . 15 ] الاعراف: 46 ] . 361:35 ح 4
[23] .4 - 20 ] البحار: 219:24 ح 16 ، عن کنز جامع الفوائد. [ 21 ] البحار: 220:24 ح 21 ، عن الکافی. [ 22 ] الفجر: 1 ] . الفرقان: 20
28 ] البحار: ] . 27 ] البحار: 85:24 ح 7 ] . 26 ] البحار: 84:24 ح 4 ] . 25 ] البقرة: 256 ] . 24 ] البحار: 78:24 ذح 19 ] . البحار: 78:24 ح 19
[ 30 ] البحار: 85:24 ح 9، عن تفسیر العیّاشی. [ 31 ] البحار: 87:24 ح 2، عن تفسیر القمّی. [ 32 ] . 29 ] آل عمران: 103 ] . 85:24 ح 8
35 ] البحار: 332:23 ح 19 ، عن روضۀ الکافی. [ 36 ] نفیع، خ ل. ] . 34 ] البحار: 326:23 ح 3 ] . 33 ] البحار: 325:23 ح 1 ] . النور: 36
41 ] البحار: ] . 40 ] البحار: 326:23 و 327 ح 4 ] .38 - 38 ] البحار: 332:23 ح 19 ، عن العمدة. [ 39 ] النور: 36 ] . 37 ] النور: 36 و 37 ]
43 ] البحار: 283:35 ح 10 ، عن تفسیر فرات. [ 44 ] البحار: 275:35 ح 4، عن ] .12 - 327:23 ح 6، عن تفسیر القمّی. [ 42 ] النجم: 1
. 47 ] النور: 35 ] . روضۀ الکافی والفضائل لابن شاذان. [ 45 ] راجع البحار: 35 / الباب 8 فی نزول سورة النجم. [ 46 ] المؤمنون: 98 و 99
[52] . 50 ] البحار: 18:4 ح 6، و 304:23 ح 1، عن تفسیر القمّی. [ 51 ] البحار: 304:23 و 305 ح 2 ] . 49 ] التحریم: 8 ] . 48 ] النور: 40 ]
[56] . 55 ] البحار: 363:36 ح 41 ] . 54 ] البحار: 316:23 ح 23 ] . البحار: 312:23 ح 18 ، عن الطرائف. [ 53 ] البحار: 316:23 ح 23
58 ] البحار: 311:23 ح ] . البحار: 65:51 ح 1 باب ما ورد من الأخبار بالقائم علیهالسلام، عن غیبۀ النعمانی. [ 57 ] البحار: 316:23 ح 24
[ 14 ، عن کشف الغمّۀ. [ 59 ] البحار: 306:23 ح 3، عن التوحید ومعانی الأخبار. [ 60 ] البحار: 312:23 ح 19 ، عن تفسیر فرات. [ 61
65 ] البحار: 355:23 و 356 ح 6، عن ] . 64 ] البقرة: 136 و 137 ] . 63 ] البحار: 172:43 ح 13 ] . 62 ] البحار: 54:43 ] . البحار: 23:43
[69] . تفسیر العیاشی. [ 66 ] البحار: 355:23 و 356 ح 6، عن تفسیر العیاشی. [ 67 ] اثبتناه من هامش البحار. [ 68 ] الحج: 50 و 51
[73] . 72 ] البحار: 382:23 ح 74 ] .61 - 71 ] المومنون: 57 ] .11 - البحار: 381:23 ح 73 ، عن تاویل الایات. [ 70 ] المومنون: 1
77 ] البحار: ] . 76 ] الأحزاب: 32 ] . 75 ] الأحزاب: 33 ] . الاحزاب: 33 ، و لا نکرر موضعا بتکرارها فی هذا العنوان. [ 74 ] الاحزاب: 34
، 79 ] البحار: 206:35 و 207 ح 2، عن تفسیر القمّی. [ 80 ] البحار: 207:35 و 208 ح 3 ] . 206:35 ح 1، عن تفسیر القمّی. [ 78 ] طه: 132
[ عن أمالی المفید وأمالی الطوسی. [ 81 ] البحار: 208:35 ح 4، عن أمالی الطوسی. [ 82 ] البحار: 208:35 ح 6، عن أمالی الطوسی. [ 83
البحار: 209:35 ح 7، عن أمالی الطوسی. [ 84 ] البحار: 209:35 ح 8، عن أمالی الطوسی. [ 85 ] البحار: 210:35 ح 10 ، عن أمالی
[ الصدوق. [ 86 ] البحار: 209:35 و 210 ح 9، عن الخصال وأمالی الصدوق. [ 87 ] البحار: 210:35 ح 11 ، عن أمالی الصدوق. [ 88
92 ] البحار: 212:35 ح ] . 90 ] البحار: 210:35 ح 12 ، عن تفسیر العیّاشی. [ 91 ] البحار: 212:35 ح 13 ] . 89 ] الأنفال: 75 ] . النساء: 59
14 ، عن روضۀ الکافی والفضائل لابن شاذان. [ 93 ] البحار: 213:35 ح 15 ، عن تفسیر فرات. [ 94 ] البحار: 213:35 ح 16 ، عن تفسیر
فرات. [ 95 ] البحار: 214:35 و 215 ح 18 ، عن تفسیر فرات. [ 96 ] الصحیح کما فی المصدر: قد قنّعت. (هامش البحار). [ 97 ] البحار:
[ 215:35 ح 19 ، عن تفسیر فرات. [ 98 ] البحار: 215:35 ح 20 ، عن تفسیر فرات. [ 99 ] البحار: 216:35 ح 21 ، عن تفسیر فرات. [ 100
صفحۀ 153 من 164
البحار: 216:35 ح 22 ، عن تفسیر فرات. [ 101 ] البحار: 217:35 ح 23 ، عن تفسیر فرات. [ 102 ] البحار: 217:35 ح 24 ، عن الطرائف.
106 ] البحار: 218:35 ح 25 ، عن الطرائف. [ 107 ] البحار: 218:35 ] . 105 ] التوبۀ: 30 ] . 104 ] البحار: 219:35 ] . 103 ] البحار: 218:35 ]
[111] . 108 ] البحار: 219:35 ح 26 ، عن الطرائف. [ 109 ] البحار: 220:35 ح 27 ، عن الطرائف. [ 110 ] البحار: 220:35 ح 28 ] . و 219
112 ] ولعلّ الجملۀ الأخیرة کانت هکذا: إنّ اُمّسلمۀ قالت: قلت: فأدخلنی فی الکساء. فأدخلنی النبی صلی الله علیه و ] . البحار: 221:35
آله فی الکساء بعد تمام دعائه فی أهل بیته، فلا تکون اُمّسلمۀ ممّن تشملها الآیۀ، (هامش البحار. [ 113 ] البحار: 221:35 ح 29 ، و
[117] . 116 ] البحار: 222:35 ] . 198:45 ح 38 ، عن الطرائف. [ 114 ] البحار: 222:35 ح 30 ، عن الطرائف. [ 115 ] البحار: 222:35
. 121 ] البحار: 225:35 و 226 ] . 120 ] البحار: 225:35 ] . 119 ] البحار: 223:35 و 224 ح 34 ] . 118 ] البحار: 223:35 ] . البحار: 223:35
127 ] البحار: ] . 126 ] آل عمران: 61 ] . 125 ] البحار: 227:35 ] . 124 ] البحار: 227:35 ] . 123 ] البحار: 226:35 ] . 122 ] البحار: 226:35 ]
132 ] البحار: ] . 131 ] البحار: 228:35 ] . 130 ] البحار: 228:35 ] . 129 ] البحار: 227:35 و 228 ] . 128 ] البحار: 227:35 ] .227:35
137 ] البحار: 231:35 ] . 136 ] البحار: 231:35 ] . 135 ] البحار: 231:35 ] . 134 ] البحار: 230:35 ] .230 - 133 ] البحار: 228:35 ] .228:35
.236 - 142 ] البحار: 206:35 ] . 141 ] البحار: 233:35 ] . 140 ] البحار: 232:35 ] . 139 ] البحار: 232:35 ] . 138 ] البحار: 232:35 ] . و 232
146 ] البحار: 216:25 ح 13 ، عن أمالی ] . 145 ] البحار: 214:25 ح 6 ] . 144 ] البحار: 213:25 ح 4 ] . 143 ] البحار: 213:25 ح 3 ]
الصدوق و معانی الأخبار. [ 147 ] والظاهر أنّ الصحیح: أحمد بن عبداللَّه بن عیسی بن مصقلۀ، بقرینۀ روایۀ محمّد بن عبدالرحمان عنه
233 ح 20 ، عن أمالی - 151 ] البحار: 220:25 ] . 150 ] طه: 132 ] . 149 ] البحار: 219:25 ح 19 ] . (هامش البحار). [ 148 ] طه: 132
الصدوق وعیون أخبار الرضا علیهالسلام، وأورده فی البحار أیضاً: 196:82 ، عن عیون أخبار الرضا علیهالسلام (قطعۀ). [ 152 ] البحار:
. 156 ] البحار: 308:36 ح 147 ] . 154 ] البحار: 255:25 ح 15 ، عن العلل. [ 155 ] البحار: 237:25 ] . 153 ] الأحزاب: 6 ] . 242:25 ح 23
. 157 ] البحار: 36:37 ح 3، عن أمالی الصدوق. [ 158 ] البحار: 359:17 ح 15 ، و 100:37 و 101 ح 3، عن الخرائج. [ 159 ] طه: 132 ]
162 ] البحار: 198:45 ح ] . 161 ] مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: 38 و 39 ، ومسند أحمد بن حنبل: 292:6 ] . 160 ] البحار: 203:16 ]
- 166 ] البحار: 424:10 ] . 165 ] مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: 36 و 37 ] . 164 ] البحار: 228:35 ] . 163 ] البحار: 220:35 ح 27 ] .38
[171] . 170 ] البحار: 116:23 ح 29 ] . 169 ] البحار: 262:17 ضمن ح 5 ] . 168 ] البحار: 50:40 ] . 167 ] البحار: 53:43 ] . 426 ح 9
فضائل الخمسۀ: 224:1 باب فی أنّ آیۀ التطهیر نزلت فی النبی صلی الله علیه وآله وعلی وفاطمۀ والحسن والحسین علیهمالسلام.
173 ] الحریرة- بالحاء المهملۀ المفتوحۀ ثمّ الراء المکسورة بعدها الیاء المثناة التحتانیۀ ثمّ الراء ] . 172 ] صحیح الترمذي: 209:2 ]
[ 175 ] هنا بیاض فی مشکل الآثار، فلاحظ (هامش فضائل الخمسۀ). [ 176 ] . والهاء-: الدقیق یطبخ باللبن أو الدسم. [ 174 ] طه: 132
[179] . 177 ] البحار: 130:38 و 131 ح 82 ، عن أمالی الطوسی. [ 178 ] کتاب سلیم بن قیس: 140 ] .243 - فضائل الخمسۀ: 224:1
- 181 ] محمّد بن سلمۀ، خ ل. [ 182 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 350:2 ] . 180 ] تفسیر الصافی: 188:4 و 189 ] . البحار: 294:36
[187] . 186 ] البرهان: 309:3 ] . 185 ] النساء: 59 ] . 184 ] البرهان: 309:3 ] . 183 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 346:2 و 347 ] .352
189 ] فی البحار: وبعد الحسن ابنه الحجّ ۀ من ولد الحسن علیهمالسلام. [ 190 ] البرهان: ] . 188 ] البرهان: 310:3 ] . البرهان: 310:3
194 ] البرهان: 311:3 و ] . 193 ] البرهان: 310:3 و 311 ] . 192 ] البرهان: 310:3 ] . 191 ] الأنفال: 75 ] . 310:3 ، البحار: 336:36 و 337
[200] . 199 ] البرهان: 313:3 ] . 198 ] البرهان: 312:3 ] . 197 ] البرهان: 312:3 ] . 196 ] البرهان: 312:3 ] . 195 ] البرهان: 312:3 ] .312
205 ] البرهان: 313:3 ] . 204 ] البرهان: 313:3 ] . 203 ] البرهان: 313:3 ] . 202 ] البرهان: 313:3 ] . 201 ] البرهان: 313:3 ] . البرهان: 313:3
211 ] هود: ] . 210 ] البرهان: 315:3 ] . 209 ] البقرة: 189 ] . 208 ] البرهان: 314:3 و 315 ] . 207 ] البرهان: 314:3 ] . 206 ] التوبۀ: 3 ] . و 314
. 217 ] آل عمران: 61 ] . 216 ] التوبۀ: 19 ] . 215 ] التوبۀ: 100 ] . 214 ] الحشر: 10 ] . 213 ] الحدید: 10 ] . 212 ] الواقعۀ: 10 و 11 ] .17
. 222 ] البرهان: 319:3 ] . 221 ] البرهان: 318:3 ] . 318 ، البحار: 138:10 ح 5 - 220 ] البرهان: 315:3 ] . 219 ] هود: 28 ] . 218 ] النساء: 18 ]
صفحۀ 154 من 164
228 ] البرهان: ] . 227 ] البرهان: 322:3 ] . 226 ] البرهان: 322:3 ] . 225 ] المائدة: 35 ] . 224 ] البرهان: 322:3 ] . 223 ] البرهان: 319:3 ]
[234] . 233 ] الواقعۀ: 27 ] . 232 ] البرهان: 322:3 ] . 231 ] البرهان: 323:3 ] . 230 ] البرهان: 322:3 ] . 229 ] البرهان: 322:3 ] .322:3
. 239 ] البرهان: 324:3 ] . 238 ] البرهان: 324:3 ] . 237 ] البرهان: 323:3 ] . 236 ] البرهان: 323:3 ] . 235 ] البرهان: 323:3 ] .10 - الواقعۀ: 8
. 245 ] البرهان: 324:3 ] . 244 ] طه: 132 ] . 243 ] البرهان: 324:3 ] . 242 ] البرهان: 324:3 ] . 241 ] البرهان: 324:3 ] . 240 ] البرهان: 323:3 ]
250 ] أثبتناه ] .292 - 249 ] غایۀ المرام: 287 ] .325 - 248 ] البرهان: 309:3 ] . 247 ] الأحزاب: 34 و 35 ] . 246 ] تفسیر البرهان: 325:3 ]
253 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 252 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 31:1 ] . من هامش البحار. [ 251 ] البحار: 221:28 و 222 ح 13
256 ] آیۀ ] . 255 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 32:1 و 33 ] . 254 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 32:1 و 33 ] . الفریقین: 31:1
258 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 257 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 34:1 و 35 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 34:1
[262] . 260 ] البحار: 179:89 ح 9، عن الخصال. [ 261 ] البحار: 335:36 ] . 259 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 37:1 ] . 34:1 و 35
. 265 ] آیۀ التطهیر: 41:1 ] .134 - 264 ] البحار: 124:43 ] . 263 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 39:1 ] . البحار: 337:36 ح 200
أقول: قال فی الهامش: الإحقاق: 50:9 عن ینابیع المودّة: 74 ، وقال: روي هذا الخبر عن ثلاثمأة من الصحابۀ، فراجع المأخذ. [ 266 ] فی
268 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 50:1 و ] . المصدر: وسعد أصحاب الکساء الخمسۀ (هامش البحار). [ 267 ] البحار: 494:22
271 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 270 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 53:1 ] . 269 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 53:1 ] .51
274 ] البحار: ] . 273 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 69:1 و 70 ] . 272 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 65:1 ] . الفریقین: 60:1
[277] . 276 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 298:1 ] .124 - 82 ، عن معانی الأخبار والعلل. [ 275 ] الإحتجاج: 119:1 -79:38
281 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 280 ] البحار: 91:74 ] . 279 ] تنبیه الخواطر: 51:2 ] . 278 ] البحار: 74:74 ] . البحار: 245:22
284 ] آیۀ التطهیر ] . 283 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 89:1 ] . 282 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 82:1 و 95 ] . 92:1 و 269
[287] . 286 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 96:1 ] . 285 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 95:1 ] . فی أحادیث الفریقین: 94:1
289 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 288 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 97:1 و 98 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 97:1
[293] . 292 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 100:1 ] . 291 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 99:1 ] . 290 ] طه: 132 ] . 97:1 و 98
295 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 294 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 101:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 100:1
298 ] آیۀ ] . 297 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 102:1 ] . 296 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 101:1 و 102 ] . 101:1 و 102
300 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 299 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 105 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 102:1 و 103
303 ] آیۀ التطهیر فی ] . 302 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 106:1 و 107 ] . 301 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 106:1 ] .105
304 ] البحار: 84:37 و 85 ، عن بشارة المصطفی. [ 305 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 106:1 و ] . أحادیث الفریقین: 106:1 و 107
. 308 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 110:1 ] . 307 ] آیه التطهیر فی احادیث الفریقین: 108:1 ] . 306 ] البحار: 172:43 ح 13 ] .107
311 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 310 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 110:1 ] . 309 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 110:1 ]
314 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 313 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 113:1 ] . 312 ] البحار: 42:43 ] . الفریقین: 112:1 و 113
317 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 316 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 114:1 ] . 315 ] البحار: 42:43 ] . الفریقین: 113:1 و 114
320 ] آیۀ التطهیر ] . 319 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 115:1 ] . 318 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 115:1 ] . الفریقین: 114:1
322 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . فی أحادیث الفریقین: 115:1 ، عن تفسیر فرات. [ 321 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 121:1
325 ] آیۀ التطهیر ] . 324 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 125:1 ] . 323 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 121:1 ] . الفریقین: 121:1
327 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 326 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 129:1 ] . فی أحادیث الفریقین: 127:1 و 128
صفحۀ 155 من 164
330 ] آیۀ التطهیر ] . 329 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 132:1 ] . 328 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 131:1 ] . 129:1 و 130
332 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 133:1 ] . 331 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 133:1 و 134 ] . فی أحادیث الفریقین: 133:1
. 334 ] البحار: 346:36 ح 213 ، آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 136:1 ] . 333 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 135:1 ] . و 134
337 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 336 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 138:1 ] . 335 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 137:1 ]
340 ] آیۀ التطهیر ] . 339 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 139:1 ] . 338 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 138:1 ] . الفریقین: 138:1
342 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 341 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 140:1 ] . فی أحادیث الفریقین: 139:1 و 140
345 ] آیۀ التطهیر فی ] . 344 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 142:1 ] . 343 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 141:1 ] .141:1
[348] . 347 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 143:1 ] . 346 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 142:1 ] . أحادیث الفریقین: 142:1
350 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 349 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 144:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 143:1
353 ] آیۀ ] . 352 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 146:1 ] . 351 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 144:1 و 145 ] . 144:1 و 145
355 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 354 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 147:1 و 148 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 146:1 و 147
358 ] آیۀ ] . 357 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 150:1 ] . 356 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 150:1 ] . الفریقین: 149:1 و 150
360 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 359 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 151:1 و 152 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 151:1
361 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 153:1 و 154 ، وتقدّمت عن مسند فاطمۀ علیهاالسلام. [ 362 ] آیۀ التطهیر فی ] . 152:1 و 153
. 364 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 155:1 ] . 363 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 155:1 ] . أحادیث الفریقین: 154:1 و 155
367 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 366 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 157:1 ] . 365 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 157:1 ]
. 369 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 160:1 و 161 ] . 368 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 160:1 ] .160 - الفریقین: 158:1
372 ] آیۀ التطهیر فی ] . 371 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 162:1 ] . 370 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 161:1 و 162 ]
. 374 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 165:1 ] . 373 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 163:1 و 164 ] . أحادیث الفریقین: 162:1
377 ] آیۀ التطهیر فی ] . 376 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 165:1 و 166 ] . 375 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 165:1 و 166 ]
[380] . 379 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 167:1 ] . 378 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 167:1 ] . أحادیث الفریقین: 166:1
382 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 381 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 169:1 و 170 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 169:1
385 ] آیۀ ] . 384 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 172:1 و 173 ] . 383 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 172:1 ] . الفریقین: 170:1
388 ] آیۀ التطهیر ] . 387 ] البحار: 242:25 ح 6 ] . 386 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 173:1 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 173:1
390 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 176:1 ] .176 - 389 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 174:1 ] . فی أحادیث الفریقین: 174:1
393 ] آیۀ ] . 392 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 178:1 و 179 ] . 391 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 178:1 و 179 ] . و 177
395 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 394 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 179:1 و 180 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 179:1
398 ] آیۀ التطهیر فی ] . 397 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 181:1 ] . 396 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 180:1 ] .180:1
[401] . 400 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 183:1 ] . 399 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 182:1 ] . أحادیث الفریقین: 181:1
403 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 402 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 183:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 183:1
[406] . 405 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 184:1 و 185 ] . 404 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 184:1 و 185 ] . 184:1 و 185
الورق 80 / أ: « المنتخب » 408 ] قال فی ] . 407 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 185:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 185:1
عبداللَّه بن الحسین أبومحمّد الناصحی قاضی القضاة والأئمّۀ فی دهره، له مجلس التدریس والنظر والفتوي والتصنیف، وله الطریقۀ
صفحۀ 156 من 164
الحسنۀ فی الفقه، المرضیّۀ عند الفقهاء من أصحابهم، وکان ورعاً مجتهداً قصیر الید، توفّی سنۀ سبع وأربعین وأربعمائۀ، وکان عنده
الحدیث عن بشر بن أحمد الإسفرائینی، والحاکم أبیأحمد الحافظ وطبقتهم، عقد له مجلس الإملاء آسنین، روي عنه عبد الفارسی
. 410 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 187:1 ] . وإسماعیل بن عمر البجیري. [ 409 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 186:1 و 187
413 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 412 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 187:1 ] . 411 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 187:1 ]
416 ] آیۀ ] . 415 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 190:1 ] . 414 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 190:1 ] .189 - الفریقین: 187:1
418 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 417 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 192:1 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 191:1
421 ] آیۀ التطهیر فی ] . 420 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 195:1 و 196 ] . 419 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 195:1 ] .192:1
[424] . 423 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 198:1 ] . 422 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 197:1 ] . أحادیث الفریقین: 196:1
426 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 425 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 198:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 198:1
429 ] آیۀ التطهیر فی ] . 428 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 199:1 و 200 ] . 427 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 199:1 ] .199:1
[432] . 431 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 201:1 ] . 430 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 200:1 ] . أحادیث الفریقین: 200:1
436 ] آیۀ التطهیر ] .204 - 435 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 201:1 ] . 434 ] هود: 113 ] . 433 ] الأحزاب: 32 و 33 ] . الأحزاب: 6
438 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 437 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 205:1 ] . فی أحادیث الفریقین: 205:1 و 206
441 ] آیۀ التطهیر فی ] . 440 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 209:1 ] . 439 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 207:1 ] .206:1
[444] . 443 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 212:1 ] . 442 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 211:1 ] . أحادیث الفریقین: 210:1
446 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 445 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 212:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 212:1
449 ] آیۀ التطهیر فی ] . 448 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 214:1 ] . 447 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 212:1 ] .212:1
[452] . 451 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 216:1 ] . 450 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 216:1 ] . أحادیث الفریقین: 215:1
454 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 453 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 218:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 216:1
457 ] آیۀ التطهیر فی ] . 456 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 219:1 ] . 455 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 219:1 ] .218:1
[460] . 459 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 220:1 ] . 458 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 220:1 ] . أحادیث الفریقین: 219:1
462 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 461 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 223:1 و 224 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 222:1
465 ] آیۀ ] . 464 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 226:1 ] . 463 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 225:1 ] . الفریقین: 223:1 و 224
468 ] آیۀ التطهیر ] . 467 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 228:1 ] . 466 ] البحار: 33:27 ح 5 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 227:1
471 ] آیۀ التطهیر فی ] . 470 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 230:1 ] .134 - 469 ] البحار: 124:43 ] . فی أحادیث الفریقین: 228:1
[474] . 473 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 233:1 ] . 472 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 232:1 ] . أحادیث الفریقین: 231:1
فی المصدر: قد قنعت. [ 475 ] محمّد بن بشر عن زکریّا، عن مصعب بن شیبۀ، عن صفیّۀ بنت شیبۀ قالت: قالت عائشۀ: خرج النبی صلی
الله علیه وآله غداة وعلیه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء الحسن علیهالسلام فأدخله معه، ثمّ جاء الحسین علیهالسلام فأدخله معه، ثمّ
جاءت فاطمۀ علیهاالسلام فأدخلها، ثم جاء علی علیهالسلام فأدخله ثمّ قال: (إِنَّما یُریدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ
477 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] .243 - 476 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 235:1 ] . تَطْهیراً) مصنّف لابن أبیشیبۀ: 157:6
.251 - 478 ] أقول: لعلّ ابن جعفر سقط عن الطبع أو سهو القلم. [ 479 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 248:1 ] . الفریقین: 247:1
482 ] آیۀ التطهیر فی ] . 481 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 254:1 و 256 ] . 480 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 252:1 و 253 ]
. 484 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 260:1 ] . 483 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 258:1 و 259 ] . أحادیث الفریقین: 257:1
صفحۀ 157 من 164
487 ] آیۀ التطهیر فی ] .264 - 486 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 243:1 ] . 485 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 261:1 ]
. 489 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 268:1 ] . 488 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 267:1 ] .266 - أحادیث الفریقین: 262:1
492 ] آیۀ التطهیر فی ] .282 - 491 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 271:1 ] . 490 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 269:1 و 270 ]
[495] . 494 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 285:1 ] . 493 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 284:1 ] . أحادیث الفریقین: 283:1
498 ] آیۀ ] . 497 ] البحار: 137:33 ] .292 - 496 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 288:1 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 287:1
500 ] البحار: 214:25 ، غایۀ المرام: ] .319 - 499 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 316:1 ] .313 - التطهیر فی أحادیث الفریقین: 295
502 ] آیۀ التطهیر فی ] .156 - 501 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 320:1 ، غایۀ المرام: 287 ح 26 ، البحار: 151:69 ] . 291 ح 35
504 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 503 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 323:1 و 324 ] . أحادیث الفریقین: 322:1 و 323
507 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] .335 - 506 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 330:1 ] . 505 ] البحار: 208:44 ] . 327:1 و 328
[ 509 ] مابین المعقوفین أثبتناه من الکافی. [ 510 ] .339 - 508 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 335:1 ] . الفریقین: 338:1 و 339
[513] . 512 ] البحار: 24:15 ح 46 ] .347 - 511 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 342:1 ] . 44 ، البحار: 210:35 ح 12 - الکافی: 40:2
514 ] أثبتناه من الاحتجاج و تفسیر القمّی. [ 515 ] مابین المعقوفین أثبتناه من کتاب الاستغاثۀ. [ 516 ] آیۀ التطهیر فی ] . الشوري: 23
518 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] . 517 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 351:1 و 352 ] .350 - أحادیث الفریقین: 348:1
[521] . 520 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 351:1 و 352 ] . 519 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 351:1 و 352 ] . 351:1 و 352
523 ] آیۀ التطهیر فی ] . 522 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 353:1 و 354 ] . آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 353:1 و 354
528 ] آیۀ ] . 527 ] التوبۀ: 105 ] . 526 ] المائدة: 105 ] . 525 ] الشوري: 30 ] . 524 ] البحار: 255:25 ] . أحادیث الفریقین: 353:1 و 354
530 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث ] . 529 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 363:1 و 364 ] .363 - التطهیر فی أحادیث الفریقین: 355
532 ] البحار: 39:48 ح 16 ، عن المناقب لابن ] .370 - 531 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 368:1 ] .368 - الفریقین: 366:1
[535] .382 - 534 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 378:1 ] .377 - شهراشوب. [ 533 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 371:1
539 ] آیۀ التطهیر ] . 538 ] الشوري: 30 ] .129 - 537 ] البحار: 120:25 ] . 536 ] الأنفال: 22 و 23 ] . سورة محمّد صلی الله علیه و آله: 24
542 ] آیۀ التطهیر فی ] . 541 ] فاطر: 32 ] . 540 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 387:1 و 388 ] .386 - فی أحادیث الفریقین: 383:1
544 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: ] .394 - 543 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 391:1 ] . أحادیث الفریقین: 389:1 و 390
547 ] آیۀ ] . 546 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 404:1 ] .403 - 545 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 400:1 ] .399 -395:1
. 550 ] الأحزاب: 32 ] . 549 ] الأحزاب: 34 ] . 548 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 405:1 ] . التطهیر فی أحادیث الفریقین: 404:1
553 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 423:1 ] .444 - 552 ] البحار: 416:92 ] .407 - 551 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 405:1 ]
557 ] البرهان: ] . 556 ] غایۀ المرام: 224 ] . 555 ] آیۀ التطهیر: 96:2 و 97 ] . 554 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 96:2 و 97 ] . و 424
560 ] قلت: رأیت أخیراً کراساً ] . 559 ] آیۀ التطهیر فی أحادیث الفریقین: 108:2 و 110 ] . 558 ] غایۀ المرام: 228 و 229 ] . 14:1 ح 32
لعلی أکبر مهديپور ذکر فیه: إنّ حدیث الکساء بهذا التفصیل قد أورده جماعۀ فی کتبهم، وذکر منها: « سند حدیث الکساء » بعنوان
نهج المحجّۀ فی فضائل » 36:16 )، و ) :« الذریعۀ » عن -« إرشاد القلوب » صاحب -« غرر الأخبار ودرر الآثار فی مناقب الأخبار للدیلمی »
للشیخ محمّد جواد « نور الآفاق » 424:24 ) أیضاً. و ) :« الذریعۀ » للشیخ علی نقی بن أحمد الإحسائی (المتوفّی سنۀ 1246 ه) عن « الأئمّۀ
558:2 )، والمجموعۀ لسیّد مهدي الشیرازي (ت / 1380 ) عن الدعاء و الزیارة: ) :« إحقاق الحقّ » المازندرانی (المتوفّی سنۀ 1355 )، عن
-« العوالم » عن الشیخ عبداللَّه البحرانی- صاحب « إحقاق الحقّ » (ص 805 ) و غیرها. ثمّ ذکر سند الحدیث فی ص 11 و 12 عن کتاب
44 ذکر أسماء تسع و خمسین کتاباً تناول المؤلفها - عن مشایخه بسند متّصل، عن جابر عن فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام. و فی ص 33
صفحۀ 158 من 164
« الذریعۀ » حدیث الکساء شرحاً و تعلیقاً و نظماً و تحقیقاً. (کتاب مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: 77 و 78 هامش 2) أقول: أشار فی
إلی تألیف حدیث الکساء بالترتیب الموجود فی منتخب الطریحی باختلاف یسیر جدّاً بأسانید عدیدة للمولی محمّد حسین
.« أعلام الدین » و « الإرشاد » للشیخ أبی محمّد الحسن بن أبیالحسن محمّد الدیلمی صاحب « غرر الأخبار » الکرهرودي، ینقل عن
فراجع الذریعۀ: 36:16 الرقم 156 (طبع الأولی مطبعۀ جامعۀ طهران)، و راجع أیضاً: الذریعۀ: 424:24 الرقم 2220 فی ذکر نهج
حدیث الکساء فی کتب المعتبرة عند أهل » أقول: رأیت رسالۀ صغیرة المسمّی ب .« و رأیت النقل عنه لحدیث الکساء » : المحجۀ، قال
من تألیفات العلّامۀ السیّد المرتضی العسکري حیث أسناد الحدیث من مصادر أهل السنّۀ بروایۀ عائشۀ و عبداللَّه بن جعفر بن « السنّۀ
أبیطالب و عمر بن أبیسلمۀ و اُمّسلمۀ و أبیسعید الخدريّ و واثلۀ بن الأسقع وضحّاك بن مزاحم و أنس بن مالک و أبیالحمراء
هلال بن حارث و عمرة الهمدانیۀ و عامر بن سعد بن أبیوقّاص. ثمّ ذکر فی آخر الرسالۀ مصادر الحدیث من کتب العامّۀ، ولا بأس
والمصادر علی ما کانت فی الرسالۀ المذکورة ،« فضائل الخمسۀ » بذکرها و إن کان بعضها مکرّراً بالنّسبۀ إلی ما أوردته من کتاب
2- وروي حدیث عائشۀ جماعۀ منهم. الف: مسلم فی الصحیح .( هکذا: 1- الحاکم فی المستدرك علی الصحیحین: ( 147:3 و 148
باب فضائل أهل البیت علیهمالسلام: ( 130:7 ). ب: البیهقی فی السنن الکبري باب أهل بیت النبیّ صلی الله علیه و آله و من هم:
149:2 ). ج: فی تفسیر الطبري ذیل آیۀ التطهیر: ( 5:22 ). د: ابن کثیر فی تفسیره: ( 485:3 ). ه: السیوطی فی الدرّ المنثور: ( 198:5 و )
199 ). وروي هذه الروایۀ أبوسعید عن اُمّسلمۀ فی تفسیر الآیۀ من تفسیر الطبري؛ و روي هذه الروایۀ شهر بن حوشب علی ما نقل
3 - صحیح ترمذي: ( 85:12 )، و تفسیر الطبري ذیل .( تفسیر الطبري: ( 6:22 ) عن اُمّسلمۀ. وأشار إلیها أیضاً ابن کثیر فی تفسیره ( 485:3
4- مستدرك الصحیحین: ( 416:2 ) و ( 147:3 ) و یقول: هذه الروایۀ .( تفسیر الآیۀ ( 7:22 ) و ابن کثیر ( 485:3 ) و مشکل الآثار ( 335:1
5- تفسیر الطبري ( 6:22 )، تفسیر ابن کثیر: .( صحیح بشرط الشیخین. و مجمع الزوائد: ( 167:9 ) و مشکل الآثار للطحاوي: ( 335:1
6- تفسیر الدر المنثور .( 483:3 ). والسیوطی فی الدرّ المنثور ( 191:5 )، والبیهقی فی السنن الکبري ( 852:2 )، و مسند أحمد ( 170:4 )
7- سنن البیهقی فی السنن الکبري: ( 150:2 ) تفسیر ابن کثیر ذیل الآیۀ: ( 483:3 )، و السیوطی: ( 198:5 ) و عبّر .( ذیل الآیۀ ( 198:5
-8 .( الحاکم فی تفسیر الآیۀ عن اُمّسلمۀ قالت: فی بیتی نزلت هذه الآیۀ: ( 416:2 )، تاریخ بغداد ( 126:9 )، مشکل الآثار: ( 334:1
صحیح الترمذي باب فضائل فاطمۀ علیهاالسلام: ( 248:13 و 249 )، و تهذیب التهذیب: ( 297:2 ) فی باب أحوالات الحسن علیهالسلام،
10 - الحاکم .( 248:2 ) علی أنّ علی و زوجته و ابناه علیهمالسلام مصداق آیۀ أهل البیت. 9- مسند أحمد: ( 292:6 ) :« الریاض النضرة »
12 - جامع البیان للطبري ذیل .( فی المستدرك: ( 416:2 ) فی ذیل الآیۀ. 11 - الدرّ المنثور ذیل الآیۀ ( 198:5 )، مشکل الآثار: ( 233:1
15 - مشکل الآثار: .( 14 - تفسیر الطبري: ( 5:22 )، ذخائر العقبی (ص 24 .( 13 - الدرّ المنثور فی تفسیر الآیۀ ( 199:5 .( الآیۀ ( 7:22
17 - مجمع الزوائد للهیثمی: ( 165:9 و 167 ) باب فضائل أهل البیت .( -16 صحیح مسلم باب فضل علیّ علیهالسلام: ( 133:7 .(332:1)
.( 20 - مجمع الزوائد: ( 169:9 .( 19 - تفسیر الطبري: ( 5:22 .( علیهمالسلام. 18 - تفسیر الآیۀ فی الطبري: ( 5:22 )، الدر المنثور: ( 199:5
22 - مستدرك الصحیحین: ( 158:3 )، و قال صاحب المستدرك: هذا الحدیث صحیح بشرط نقل مسلم .( -21 الدر المنثور: ( 199:5
ولکن ما نقله؛ و أسد الغابۀ (ج 521:5 )، و مسند أحمد: ( 258:3 )، و تفسیر الطبري: ( 5:22 )، و ابن کثیر: ( 483:3 )، و الدرّ المنثور:
199:5 ). و مسند الطیالسی: ( 274:8 ) نقل عمل الرّسول صلی الله علیه وآله شهراً واحداً، صحیح ترمذي فی تفسیر آیۀ سورة الأحزاب )
(ج 85:12 )، و کذلک طبع الأوّل ( 103:7 ) کنزل العمّال، فراجعه. 23 - و فی الاستیعاب روایات أبیحمراء: ( 598:2 )، وفی تفسیر
الطبري و ابن کثیر و السیوطی فی تفسیر هذه الآیۀ مع شرحها، و فی الاستیعاب: ( 637:5 )، و فی اُسد الغابۀ: ( 174:5 )، و مجمع الزوائد:
25 - مستدرك الصحیحین باب .( 24 - مجمع الزوائد: ( 169:9 ) تفسیر السیوطی: ( 199:5 .( 121:9 و 168 )، و مشکل الآثار: ( 338 )
26 - مجمع الزوائد باب فضائل أهل البیت علیهمالسلام: ( 172:9 )، و ابن کثیر فی تفسیر .( فضائل حسن بن علیّ علیهماالسلام: ( 172:3
29 - تفسیر الطبري: ( 7:22 )، ابن کثیر: ( 485:3 ) نقل .( 28 - الخصائص للنسائی: ( 4 .( 27 - مشکل الآثار: ( 336:1 .( هذه الآیۀ: ( 486:3
صفحۀ 159 من 164
30 - حقّق الحدیث بتمامه .( العبارة من الطبري، مستدرك الحاکم: ( 147:3 )، مشکل الآثار: ( 336:1 و 33:2 )، تاریخ الطبري: ( 31:5
فی مسند أحمد: ( 331:1 ) طبع الأوّل، و فی طبع الثانی: ( 3062:5 )، و فیه نقل ابن عبّاس عشر فضائل لعلیّ بن أبیطالب علیهالسلام، و
،( 31 - مشکل الآثار للطحاوي: ( 346:1 .( نقل النسائی فی خصائصه (ص 11 )، و الریاض النضرة: ( 269:2 )، مجمع الزوائد: ( 119:9
تفسیر الطبري: ( 6:22 )، مسند أحمد: ( 107:4 )، و فی نقل بعض: ألفاظ شتمه، و هذا الشخص الّذي شتمه حذف اسمه، و مجمع
32 - اُسد الغابۀ: ( 20:2 ) فی ترجمۀ حسن .( الزوائد: ( 167:9 )، مستدرك الحاکم: ( 416:2 و 147:3 )، السنن الکبري للبیهقی: ( 152:2
بن علیّ المجتبی علیهالسلام. 33 - نقلنا الحدیث بالاختصار و تمامه فی مسند أحمد: ( 298:6 ). و مسند اُمّسلمۀ، و تفسیر الطبري:
35 - مقتل .( 6:22 )، و مشکل الآثار: ( 335:1 )، فراجع. 34 - تفسیر الطبري: ( 7:22 )، و ابن کثیر: ( 486:3 )، الدرّ المنثور: ( 199:5 )
الخوارزمی: ( 61:2 ) طبع النجف. هکذا کانت مصادر الرسالۀ المذکورة، و کان ترجمها علی الإسلامی إلی الفارسیّۀ (انتشارات
المجمع الإسلامی- طبع الحیدري)، نقلته إلی العربیّۀ، لتناسب کتابنا، و ما تصرّفنا فیه إلّا نادراً، فراجع، و صلّی اللَّه علی محمّد و آله
الطاهرین. [ 561 ] فی العوالم: بالکساء الیمانی. [ 562 ] فی العوالم: فإذا وجهه یتلألأ. [ 563 ] لیس فی العوالم: یا ولدي. [ 564 ] فی
[ العوالم: تحت الکساء. [ 565 ] فی العوالم: و یا صاحب حوضی. [ 566 ] فی العوالم: یا ولدي. [ 567 ] لیس فی العوالم: یا فاطمۀ. [ 568
فی العوالم: ویا وصیّی. [ 569 ] لیس فی العوالم: فی المحشر. [ 570 ] لیس فی العوالم: لی. [ 571 ] فی العوالم: تحت الکساء، بدلا من:
معهم. [ 572 ] لیس فی العوالم: اجتمعنا. [ 573 ] فی العوالم: فقال اللَّه عزّ وجلّ. [ 574 ] فی العوالم: فقال عزّ وجلّ. [ 575 ] لیس فی
العوالم: عزّ وجلّ. [ 576 ] فی العوالم: نعم؛ قد أذنت لک. [ 577 ] لیس فی العوالم: لأبی. [ 578 ] لیس فی العوالم: أنت. [ 579 ] فی
. العوالم: فقال رسولاللَّه صلی الله علیه وآله: [ 580 ] لیس فی العوالم: لأبی. [ 581 ] فی العوالم: إنّ اللَّه عزّ وجلّ. [ 582 ] الأحزاب: 33
583 ] فی المفاتیح: فقال النبی صلی الله علیه و آله. [ 584 ] فی العوالم: أبی رسولاللَّه صلی الله علیه وآله، و فی المفاتیح: فقال النبی ]
.296 - صلی الله علیه و آله ثانیاً. [ 585 ] إحقاق الحق: 554:2 ، فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه وآله: 292
588 ] کتاب ] .298 - 587 ] فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه وآله: 293 ] . 586 ] العوالم: 635:11 و 638 ]
591 ] ولعلّ المراد بالقذف ] . 590 ] الأحزاب: 6 ] .88 - 589 ] مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: 86 ] .85 - مسند فاطمۀ علیهاالسلام: 83
معنی آخر غیر ما هو المتعارف. [ 592 ] البحار: 210:27 ح 14 ، و 5:76 و 6 عن الخصال و العلل: 79:2 و 160 بالإسناد عن ابن الولید،
594 ] فی المصدر: هو أب لهم (هامش البحار). [ 595 ] البحار: 14:79 ح 19 ، عن ] . عن الصفار، عن ابن حسان. [ 593 ] الأحزاب: 6
369 ح 43 ، عن تأویل : 598 ] البحار: 23 ] .8 - تفسیر العیّاشی. [ 596 ] البحار: 15:79 ذیل ح 20 عن تفسیر العیّاشی. [ 597 ] البیّنۀ: 1
601 ] البحار: 241:10 و 242 ح 2، عن تحف العقول. [ 602 ] البحار: 26:8 ح ] . 600 ] آل عمران: 42 ] . الآیات. [ 599 ] الأنعام: 84 و 85
، 606 ] البحار: 59:36 ح 1 ] . 603 ] کذا فی البحار، لعلّ کان: وأخیک. [ 604 ] البحار: 27:43 ح 30 ، عن الخرائج. [ 605 ] الحشر: 9 ] .27
609 ] البحار: 34:41 ح 6، عن أمالی الطوسی. ] . عن تأویل الآیات. [ 607 ] البحار: 60:36 ح 2، عن تأویل الآیات. [ 608 ] الحشر: 9
610 ] مسند فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام: 49 و 50 ، عن مستدرك الوسائل. [ 611 ] الشوري: 23 ، ولا نکرّر موضعها بتکرارها فی هذا ]
614 ] البحار: 239:23 ح 7، عن ] . العنوان. [ 612 ] البحار: 241:23 ح 12 ، عن تفسیر فرات. [ 613 ] البحار: 251:23 و 252 ح 29
المحاسن. [ 615 ] فی المصدر: لکنّی أقول: لقریش الّذین عندنا: هی لنا خاصّۀ، و هو الصحیح (هامش البحار). [ 616 ] البحار: 240:23
. 620 ] البحار: 232:23 ] . 618 ] أثبتناه من المصدر. [ 619 ] البحار: 230:23 ] . 617 ] البحار: 229:23 و 230 ، غایۀ المرام: 310 ] . ح 8
[626] . 625 ] البحار: 233:23 ] . 624 ] البحار: 232:23 و 233 ] . 623 ] البحار: 232:23 ] . 622 ] البحار: 232:23 ] . 621 ] البحار: 232:23 ]
[ لم نجدها فی المصحف الشریف بهذا اللفظ، و الموجود فی سورة الأعراف ( 158 ): (وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّکُمْ تَهْتَدونَ) (هامش البحار). [ 627
. 632 ] البحار: 236:23 ] . 631 ] البحار: 235:23 ] . 630 ] البحار: 234:23 و 235 ] . 629 ] الأحزاب: 21 ] . 628 ] آل عمران: 31 ] . النور: 63
[636] . 633 ] البحار: 236:23 و 237 ح 2، عن قرب الإسناد. [ 634 ] البحار: 247:23 ح 17 ، عن تفسیر فرات. [ 635 ] الأنعام: 112 ]
صفحۀ 160 من 164
. 640 ] الشوري: 24 ] . 639 ] الصواعق المحرقۀ: 101 ] . 638 ] ذخائر العقبی: 25 ] . 637 ] حلیۀ الأولیاء: 201:3 ] . تفسیر الطبري: 17:25
643 ] وقد تقدّم قول الزمخشري فی هذا العنوان، فراجع. [ 644 ] فضائل الخمسۀ: ] . 642 ] الصواعق المحرقۀ: 102 ] . 641 ] الشوري: 25 ]
649 ] غایۀ المرام: ] . 648 ] غایۀ المرام: 306 ] . 647 ] غایۀ المرام: 306 ] . 646 ] غایۀ المرام: 306 ] . 645 ] غایۀ المرام: 306 ] .264 -259:1
[654] . 653 ] غایۀ المرام: 307 ح 12 ] . 652 ] سبأ: 47 ] . 651 ] غایۀ المرام: 307 ح 10 ] . 650 ] غایۀ المرام: 306 ح 9 ] . 306 ح 7 و 8
658 ] غایۀ ] . 656 ] غایۀ المرام: 307 ح 15 ، کذا فی المصدر. [ 657 ] الضحی: 5 ] . 655 ] غایۀ المرام: 307 ] . غایۀ المرام: 307 ح 13
662 ] غایۀ المرام: 307 ح 3، وقد تقدّم فی ] . 661 ] غایۀ المرام: 307 ] . 660 ] غایۀ المرام: 307 ] . 659 ] غایۀ المرام: 307 ] . المرام: 307
667 ] غایۀ ] . 666 ] غایۀ المرام: 309 ح 9 ] . 665 ] غایۀ المرام: 307 ح 5 ] . 664 ] غایۀ المرام: 307 ح 4 ] . هذا العنوان. [ 663 ] المائدة: 55
[671] . 670 ] غایۀ المرام: 309 ح 13 ] . 669 ] غایۀ المرام: 309 ح 11 و 12 ] . 668 ] غایۀ المرام: 309 ح 11 و 12 ] . المرام: 309 ح 10
، 676 ] غایۀ المرام: 310 ] . 675 ] غایۀ المرام: 310 ] . 674 ] غایۀ المرام: 310 ] . 673 ] الشوري: 24 ] . الکتیبۀ، خ ل. [ 672 ] غایۀ المرام: 309
679 ] غایۀ المرام: ] . وقد تقدّم فی هذا العنوان من البحار. [ 677 ] غایۀ المرام: 310 ، و تقدّم فی هذا العنوان. [ 678 ] غایۀ المرام: 310
683 ] البحار: 368:23 ح 40 ، عن تفسیر ] .17 - 682 ] الطارق: 15 ] . 681 ] الطارق: 10 ] . 680 ] غایۀ المرام: 310 ح 23 ] . 310 ح 22
. 686 ] البحار: 154:43 ، عن المناقب لابن شهراشوب. [ 687 ] آل عمران: 195 ] . 685 ] التکویر: 7 ] . القمّی. [ 684 ] البحار: 153:43 ح 13
[693] . 692 ] النور: 37 ] . 691 ] الجمعۀ: 18 ] . 690 ] البحار: 32:43 ضمن ح 39 ] .7 - 689 ] اللیل: 3 ] . 688 ] البحار: 32:43 ضمن ح 39 ]
696 ] البحار: 164:36 ] . البحار: 195:89 ح 39 ، عن المناقب لابن شهراشوب. [ 694 ] فی نسخۀ: جمیل بن المبارك. [ 695 ] المجادلۀ: 1
ح 146 ، عن تأویل الآیات. [ 697 ] أثبتناه من نسخۀ. [ 698 ] البحار: 272:23 ح 23 ، عن تأویل الآیات، و أورده أیضاً فی: 158:36 ح
137 ، مع اختلاف یسیر فی المتن والسند. [ 699 ] البحار: 258:43 ح 45 ، عن أمالی الطوسی. [ 700 ] البحار: 231:44 ح 16 ، عن کامل
233 ح 17 ، عن کامل الزیارات. [ 702 ] البحار: 233:44 ح 18 ، عن کامل الزیارات. [ 703 ] البحار: - الزیارات. [ 701 ] البحار: 232:44
233:44 ح 19 ، عن کامل الزیارات. [ 704 ] البحار: 236:44 ح 26 ، عن کامل الزیارات. [ 705 ] البحار: 238:44 ح 29 ، عن کامل
707 ] البحار: 238:44 ح 30 ، عن الإرشاد. [ 708 ] کذا فی البحار، والصواب: و قالت. [ 709 ] البحار: ] . الزیارات. [ 706 ] البحار: 238:44
711 ] البحار: 250:44 ح 1، عن أمالی الطوسی. [ 712 ] البحار: ] . 240:44 ح 33 ، عن تفسیر فرات. [ 710 ] البحار: 246:44 ح 46
، 714 ] البحار: 269:44 ح 1، عن العلل. [ 715 ] البحار: 292:44 ح 35 و 36 ] . 264:44 و 265 ح 22 ، عن تفسیر فرات. [ 713 ] البقرة: 62
719 ] الکافی: 364:2 و 365 ] . 718 ] البحار: 305:44 ] . 717 ] البحار: 293:44 ح 38 ] . عن کامل الزیارات. [ 716 ] البحار: 292:44 ح 37
[724] . 723 ] النحل: 9 ] . 333 ح 16 ، عن تفسیر فرات: 107 - 722 ] البحار: 332:7 ] . 721 ] الفرقان: 75 ] . 720 ] الکافی: 363:2 ] . ح 3
، 728 ] البحار: 274:24 ح 59 ] . 727 ] الطور: 21 ] . 726 ] البحار: 65:37 ] . البحار: 190:24 ح 12 ، عن تفسیر فرات. [ 725 ] الشوري: 23
731 ] فضائل الخمسۀ: 172:1 ، عن ] . عن تأویل الآیات. [ 729 ] البحار: 241:25 ح 22 ، عن تأویل الآیات. [ 730 ] البحار: 274:24 ح 60
734 ] فاطمۀ ] . 733 ] فاطمۀ الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه و آله: 30 ] . 732 ] إبراهیم: 24 ] . ذخائر العقبی: 16
736 ] البحار: 363:16 ح 65 و 137:24 ] . 735 ] إبراهیم: 24 و 25 ] . الزهراء علیهاالسلام بهجۀ قلب المصطفی صلی الله علیه و آله: 30
738 ] البحار: 217:9 و 218 ح 97 ، و 138:24 ح 2، عن تفسیر القمّی. [ 739 ] البحار: ] . ح 1، عن معانی الأخبار. [ 737 ] البحار: 112:9
743 ] البحار: 139:24 ] . 742 ] إبراهیم: 24 ] . 138:24 ح 2 و هامشه. [ 740 ] البحار: 245:23 ح 16 ، عن تفسیر فرات. [ 741 ] الشوري: 23
، 745 ] البحار: 139:24 ح 5، عن بصائر الدرجات. [ 746 ] البحار: 140:24 و 141 ح 6 ] . ح 4، عن بصائر الدرجات. [ 744 ] النجم: 14
[ عن بصائر الدرجات. [ 747 ] البحار: 103:27 ح 68 ، عن أمالی المفید. [ 748 ] البحار: 107:27 ح 78 ، عن بشارة المصطفی. [ 749
750 ] البحار: 31:35 ح 27 ، عن أمالی الطوسی. [ 751 ] البحار: 76:37 ح ] . فضائل الخمسۀ: 172:1 ، عن مستدرك الصحیحین: 160:3
755 ] التحریم: ] . 754 ] التحریم: 10 ] . 42 ، عن الفضائل و الروضۀ. [ 752 ] البحار: 69:68 ح 126 ، عن أمالی الطوسی. [ 753 ] البقرة: 35
صفحۀ 161 من 164
762 ] التحریم: ] . 761 ] القصص: 27 ] . 760 ] النمل: 23 ] . 759 ] الأنبیاء: 84 ] . 758 ] یوسف: 51 ] . 757 ] الأنبیاء: 90 ] . 756 ] هود: 71 ] .11
[769] . 768 ] النمل: 34 ] . 767 ] هود: 71 ] . 766 ] التحریم: 11 ] . 765 ] الأعراف: 23 ] . 764 ] الرحمن: 19 ] . 763 ] الضحی: 8 ] .3
[775] . 774 ] یوسف: 34 ] . 773 ] الصافّات: 75 ] . 772 ] آل عمران: 61 ] . 771 ] الأحزاب: 32 و 33 ] . 770 ] الضحی: 8 ] . القصص: 25
[782] . 781 ] البقرة: 186 ] . 780 ] النمل: 62 ] . 779 ] المؤمن: 60 ] . 778 ] الأنبیاء: 90 ] . 777 ] الانبیاء: 84 ] . 776 ] الأنبیاء: 88 ] . یونس: 89
، 786 ] البحار: 35:43 ] . 785 ] مریم: 24 ] . 784 ] التحریم: 11 ] .76 - 783 ] البحار: 33:43 و 34 ، العوالم: 74:11 ] . آل عمران: 195
. 792 ] التحریم: 8 ] . 791 ] إبراهیم: 27 ] . 790 ] التوبۀ: 33 ] . 789 ] الأنفال: 33 ] . 788 ] الحجر: 9 ] . 787 ] القصص: 85 ] . العوالم: 77:11
. 797 ] البحار: 34:43 و 35 ، العوالم: 76:11 و 77 ] . 796 ] آل عمران: 191 ] . 795 ] النور: 55 ] . 794 ] الزخرف: 41 ] . 793 ] الضحی: 5 ]
[804] . 803 ] الفجر: 3 ] . 802 ] الرحمن: 19 و 20 و 22 ] . 801 ] البقرة: 37 ] . 800 ] البقرة: 35 ] . 799 ] آل عمران: 195 ] . 798 ] البقرة: 34 ]
. 810 ] القدر: 3 ] . 809 ] التحریم: 8 ] . 808 ] التحریم: 8 ] . 807 ] النور: 37 ] . 806 ] الجمعۀ: 11 ] . 805 ] الضحی: 4 و 5 ] . الفجر: 27 و 28
817 ] سورة ] . 816 ] الحشر: 9 ] . 815 ] المجادلۀ: 1 و 10 ] . 814 ] المجادلۀ: 1 و 10 ] . 813 ] النصر: 1 ] . 812 ] الکوثر: 1 ] . 811 ] البیّنۀ: 5 ]
823 ] الإنسان: ] . 822 ] نوح: 28 ] . 821 ] التحریم: 12 ] . 820 ] الطارق: 15 ] .28 - 819 ] المطفّفین: 18 ] . 818 ] عبس: 38 و 39 ] . ص: 75
829 ] القمر: ] . 828 ] النجم: 14 ] . 827 ] النجم: 10 ] . 826 ] الطور: 17 و 21 ] . 825 ] الطور: 17 و 21 ] . 824 ] الإنسان: 22 و 13 ] . 13 و 22
. 834 ] الفتح: 10 ] . 833 ] سورة محمّد صلی الله علیه وآله: 11 ] . 832 ] الشوري: 23 ] . 831 ] الأحزاب: 72 ] . 830 ] الرحمن: 37 ] .13
[841] . 840 ] فاطر: 32 ] . 839 ] فاطر: 22 ] . 838 ] الأحزاب: 57 ] . 837 ] الأحزاب: 41 ] . 836 ] الذاریات: 17 و 18 ] . 835 ] سورة ق: 25 ]
. 847 ] الفرقان: 20 ] . 846 ] النور: 37 ] . 845 ] النور: 10 ] . 844 ] الأحزاب: 33 ] . 843 ] السجدة: 24 ] . 842 ] السجدة: 16 ] . فاطر: 34 و 35
. 854 ] المؤمنون: 1 ] . 853 ] الحجّ: 52 ] . 852 ] الحجّ: 45 ] . 851 ] الروم: 38 ] . 850 ] الروم: 5 ] . 849 ] الفرقان: 74 ] . 848 ] الفرقان: 54 ]
861 ] الأنفال: ] . 860 ] الکهف: 2 ] . 859 ] الإسراء: 57 ] . 858 ] الإسراء: 28 ] . 857 ] الإسراء: 26 ] . 856 ] الإسراء: 2 ] . 855 ] المؤمنون: 11 ]
868 ] الأنفال: ] . 867 ] الأنفال: 32 ] . 866 ] النحل: 90 ] . 865 ] النحل: 43 ] . 864 ] إبراهیم: 24 ] . 863 ] هود: 73 ] . 862 ] التوبۀ: 119 ] .75
. 874 ] آل عمران: 42 ] . 873 ] آل عمران: 33 ] . 872 ] آل عمران: 185 ] . 871 ] الرعد: 29 ] . 870 ] الأعراف: 46 ] . 869 ] المائدة: 35 ] .41
. 881 ] المدّثر: 35 و 36 ] . 880 ] طه: 115 ] . 879 ] الأنبیاء: 22 ] . 878 ] الزمر: 65 ] . 877 ] البقرة: 31 ] . 876 ] الفاتحۀ: 5 ] . 875 ] البقرة: 60 ]
. 888 ] البقرة: 238 ] . 887 ] البقرة: 137 ] . 886 ] البقرة: 136 ] . 885 ] البقرة: 124 ] . 884 ] البقرة: 54 ] . 883 ] المزّمل: 9 ] . 882 ] النور: 63 ]
894 ] الأنبیاء: 26 و 102 و ] . 893 ] طه: 132 ] .10 - 892 ] الشمس: 1 ] . 891 ] النساء: 69 ] . 890 ] آل عمران: 195 ] . 889 ] البقرة: 261 ]
.87 - 898 ] العوالم: 72:11 ] . 897 ] الحجّ: 40 ] . 896 ] الأنبیاء: 26 و 102 و 103 ] . 895 ] الأنبیاء: 26 و 102 و 103 ] .103
تعریف المرکز